Но прогресс в знаниях заставил нас осознать поверхностность комбинирования людей Платона и их первоначальных способностей в несколько резко отмеченных классов; Он научил нас, что оригинальные возможности неопределенно многочисленны и переменные. Это всего лишь другая сторона этого факта, чтобы сказать, что в той степени, в которой общество стало демократической, социальная организация означает использование конкретных и переменных качеств отдельных лиц, а не стратификации классами.
Платон определил раба как тот, кто принимает у другого целей, которые контролируют его поведение. Это условие получает даже там, где нет рабства в юридическом смысле. Это найдено, где люди занимаются деятельностью, которая является социально исправной, но чье обслуживание они не понимают и не имеют личного интереса.
Разбивка философии Платона становится очевидной в том, что он не мог доверять постепенным улучшениям в образовании, чтобы обеспечить лучшее общество, которое должно улучшить образование, и т. Д. Правильное образование не могло возникнуть до тех пор, пока не существовало идеальное государство, и после того, как это образование будет посвящено просто сохранению. Для существования этого государства он был вынужден доверять какой -то счастливой аварии, благодаря которой философская мудрость должна быть совпадает с владением правящей властью в штате.
Хотя [Платон] подтверждается с акцентом на то, что место человека в обществе не должно определяться рождением, богатством или любым обычным статусом, но его собственной природой, как обнаружено в процессе образования, он не имел восприятия уникальности людей Анкет Для него они падают на природу в классы и в очень небольшое количество классов в этом.
