Величайшая гуманистическая и историческая задача угнетенных: освободить себя.
Как угнетенные, как разделенные, неавтентичные существа, участвовать в развитии педагогики их освобождения? Только когда они обнаруживают, что являются «хозяевами» угнетателя, они могут внести свой вклад в акушерство их освобождающей педагогики. Пока они живут в двойственности, в которой это должно быть, и быть похожим на то, чтобы быть похожим на угнетателя, этот вклад невозможен. Педагогика угнетенных - это инструмент для их критического открытия, что и они, и их угнетатели являются проявлениями дегуманизации.
Я никогда не говорил, как иногда считается, или даже предположил, что дети с низким классом не должны изучать так называемую образованную норму португальского языка Бразилии. Я сказал, что проблемы языка всегда связаны с идеологическими вопросами и, наряду с ними, вопросы власти.
Эта книга представит некоторые аспекты того, что писатель назвал педагогикой угнетенных, педагогикой, которая должна быть создана, а не для угнетенных (независимо от того, отдельные или народы) в непрекращающейся борьбе за восстановление своего человечества.
Как я могу быть педагогом, если я не развиваю себя в себе заботливым и любящим отношением к ученику, что незаменимо со стороны того, кто привержен преподаванию и самому образованию.
Как угнетенные, как разделенные, неавтентичные существа, участвовать в развитии педагогики их освобождения?
Подобно тому, как в Латинской Америке важно обсудить идеи, поступающие из Северной Америки, я думаю, что для североамериканцев интересно обсудить идеи, которые поступают из Латинской Америки или Африки и не вставляют себя в капиталистические интересы.
Некоторые члены класса угнетателя присоединяются к угнетающимся в своей борьбе за освобождение.
Я имею дело с людьми, а не с вещами. И, поскольку я имею дело с людьми, я не могу отказаться от своего искреннего и любящего внимания, даже в личных вопросах, где я вижу, что студент нуждается в таком внимании.
Будет ли учитель авторитарный, недисциплинированный, компетентный, некомпетентный, серьезный, безответственный, вовлеченный, любитель людей и жизни, холодного, зла на мир, бюрократичный, чрезмерно рациональный или что -то еще, он/она не пройдет через Классная комната, не оставляя его или ее отметки на студентах.
В целом: банкротная теория и практика, как иммобилизация и фиксирующие силы, не могут признавать мужчин и женщин как исторические существа; Проблемная теория и практика воспринимают историчность народа в качестве отправной точки.
В банковской концепции подразумевается предположение о дихотомии между людьми и миром: человек находится просто в мире, а не с миром или с другими; Человек-зритель, а не воссоздал.
Роль революционера состоит в том, чтобы освободить и быть освобожденным, с людьми-не для того, чтобы победить их.
Хотя учителя или ученики не совпадают, человек, отвечающий за образование, формируется или повторно сформируется, как он/она преподает, и человек, которого учат, формируют себя в процессе. ... на самом деле нет обучения без обучения.
Нельзя ожидать положительных результатов от программы образования или политических действий, которая не соблюдает конкретную точку зрения мира, удерживаемого народом. Такая программа представляет собой культурное вторжение, несмотря на благие намерения.
Образование - это свобода. Образование научит вас, как сделать это самостоятельно, а не просить кого -то еще сделать это для вас. И вокруг этого наш собственный город ... Фриманвилль!
Эта педагогика делает угнетение и ее причины объекты размышлений угнетенными, и из этого размышления придет их необходимое участие в борьбе за их освобождение. И в борьбе эта педагогика будет сделана и переделана
Чтобы эта борьба имела смысл, угнетенные не должны, стремясь восстановить свое человечество (которое является способом ее создания), в свою очередь стать угнетателями угнетателей, а скорее реставраторы человечества обоих
Бывшие угнетатели не чувствуют себя освобожденными. Напротив, они искренне считают себя угнетенными.
Читатель внезапно не понимает того, что читается или изучает, чудесно. Понимание должно быть обработано теми, кто читает и изучает; В качестве предметов действия они должны стремиться использовать соответствующие инструменты, чтобы выполнить задачу. По этой причине чтение и изучение образуют сложную задачу, которая требует терпения и настойчивости.
Никакая педагогика, которая действительно освобождает, не может оставаться далекой от угнетенных, рассматривая их как несчастные и представляя их модели эмуляции из числа угнетателей. Уверенные должны быть их собственным примером в борьбе за их искупление (Freire, 1970, p. 54).
С установлением отношений угнетения насилие уже началось. Никогда в истории насилие не было инициировано угнетенными. Как они могли быть инициаторами, если они сами являются результатом насилия? Как они могли быть спонсорами чего -то объективного, чья объективная инаугурация назвала их существование как угнетенное? Не было бы никаких угнетенных, если бы не было никакого насилия, чтобы установить их подчинение.
Образование как практика свободы-в отличие от образования как практики господства-дренов, которые человек абстрактный, изолирован, независимый и непривязанный для мира; Он также отрицает, что мир существует как реальность, кроме людей. Подлинное размышление рассматривает ни абстрактного человека, ни мир без людей, но люди в своих отношениях с миром. В этих отношениях сознание и мир являются одновременными: сознание не предшествует миру и не следует за ним.
Подтвердить, что мужчины и женщины являются людьми, и как люди должны быть свободными, и все же не делать ничего осязаемого, чтобы сделать это утверждение реальностью, - это фарс.
Множество всегда в неправильном.
