Но почти всегда, на начальной стадии борьбы, угнетенные, вместо того, чтобы стремиться к освобождению, имеют тенденцию становиться угнетателями или суб -угнетачителями. Сама структура их мысли была обусловлена противоречием конкретной, экзистенциальной ситуации, с помощью которой они были формированы. Их идеал - быть мужчинами; Но чтобы они были мужчинами, должны быть угнетателями
Уверенные, усваивая образ угнетателя и принял его руководящие принципы, боятся свободы.
Действительно, интересы угнетателей лежат в изменении сознания угнетенных, а не в ситуации, которая их угнетает.
Отношения родителей и детей в доме обычно отражают объективные культурные условия окружающей социальной структуры. Если условия, которые проникают в дом, являются авторитарными, жесткими и доминирующими, дом увеличит климат угнетения. Поскольку эти авторитарные отношения между родителями и детьми усиливаются, дети в младенчестве все больше усваивают отцовскую власть.
Программы социального обеспечения как инструменты манипуляции в конечном итоге служат конец завоевания. Они действуют как анестетик, отвлекая угнетенные от истинных причин их проблем и от конкретных решений этих проблем.
Каждое общество должно изучить себя по отношению к другим обществам.
Я надеюсь, по крайней мере, выдержат следующее: мое доверие к людям и моя вера в мужчин и женщин, а также в создании мира, в котором будет легче полюбить
Независимо от того, насколько кто-то может меня раздражать, я не имею права наладить себя своей собственной самоучительностью, чтобы объявить, что этот человек абсолютно некомпетентен, предполагая осадку презрения от моего собственного положения ложного превосходства.
Если это говорит о том, что люди, назвав мир, преобразуют его, диалог навязывает себя как способ, которым они достигают значения как людей.
... обучение - это подготовка к знанию; Это пациент и нетерпеливое упражнение со стороны кого -то, чье намерение - не знать все это одновременно, а бороться за то, чтобы соответствовать срокам знания.
Поведение угнетенного является предписанным поведением, следующим же, как и в руководящих принципах угнетателя.
Вера в людей является априорным требованием для диалога.
Когерентно демократическая власть несет убеждение в том, что истинной дисциплины не существует в близости тех, кто был замолчал, а в переживании тех, кто был оспорен, в сомнениях тех, кто был подталкин, и в надежде тех, кто есть пробудился.
Чтобы культурное вторжение было успешным, важно, чтобы те, кто вторглся, убедился в своей внутренней неполноценности.
Роль преподавателя, представляющего проблему, состоит в том, чтобы создать вместе со студентами, условия, при которых знания на уровне DOXA заменяются истинными знаниями на уровне логотипов.
Невозможно говорить о уважении к студентам к достоинству, которое находится в процессе становления, для идентичностей, которые находятся в процессе строительства, не принимая во внимание условия, в которых они живут, и важности знаний Получен из жизненного опыта, который они приносят с собой в школу. Я никоим образом не могу недооценивать такие знания. Или что еще хуже, высмеивайте это.
Необходимо, чтобы слабость бессильна превращалась в силу, способную объявлять справедливость. Для этого необходимо полное осуждение фатализма. Мы преобразующие существа, а не существа для жилья.
Наконец, важно прояснить, что воображение не является упражнением для тех, кто отделен от реальности, тех, кто живет в воздухе. Напротив, когда мы что -то представляем, мы делаем это обязательно обусловлено недостатком нашей конкретной реальности. Когда дети воображают свободные и счастливые школы, это потому, что их настоящие школы отрицают им свободу и счастье.
Благодаря диалогу учитель учеников и учеников учителя прекращаются, и появляется новый термин: учитель-ученик со студентами-учителями.
Преобразование действительна только в том случае, если оно проводится с людьми, а не для них. Освобождение похоже на роды и болезненное. Человек, который появляется, является новым человеком: больше не угнетатель или угнетен, а человек в процессе достижения свободы. Только угнетенные, которые, освобождая себя, могут освободить своих угнетателей.
Это действительно трудно сделать демократию. Демократия, как и артистика, состоит не в духовных словах, а с размышлениями и практикой. Я говорю не то, что я говорю, что я демократ, что я не расист или махиста, а то, что я делаю. То, что я говорю, не должно противоречить тому, что я делаю. Это то, что я делаю, что меняет мою верность или не то, что я говорю.
Интеллектуальная деятельность тех, у кого нет власти, всегда характеризуется как неинтеллектуальная.
Одна из моих главных заболеваний - это приближение между тем, что я говорю, и тем, что я делаю, между тем, чем я кажется, и тем, чем я на самом деле становлюсь.
Поведение и реакции угнетенных, которые заставляют угнетателя практиковать культурное вторжение, должны вызвать от революционера другую теорию действия. Что отличает революционных лидеров от доминирующей элиты, так это не только их цели, но и их процедуры.
Язык никогда не является нейтральным
