Без минимальной надежды мы не можем начать борьбу.
Чтобы угнетенные могли вести борьбу за их освобождение, они должны воспринимать реальность угнетения не как закрытый мир, из которого нет выхода, а как ограничивающая ситуация, которую они могут трансформировать.
Но почти всегда, на начальной стадии борьбы, угнетенные, вместо того, чтобы стремиться к освобождению, имеют тенденцию становиться угнетателями или суб -угнетачителями. Сама структура их мысли была обусловлена противоречием конкретной, экзистенциальной ситуации, с помощью которой они были формированы. Их идеал - быть мужчинами; Но чтобы они были мужчинами, должны быть угнетателями
... обучение - это подготовка к знанию; Это пациент и нетерпеливое упражнение со стороны кого -то, чье намерение - не знать все это одновременно, а бороться за то, чтобы соответствовать срокам знания.
Без чувства идентичности не может быть реальной борьбы.
Надежда переделать мир необходима в борьбе угнетенных мужчин и женщин.
Организация не только напрямую связана с единством, но и естественным развитием этого единства. Соответственно, стремление лидеров к этому единству также является попыткой организовать народ, требуя свидетеля того, что борьба за освобождение является общей задачей ».« Лидеры, которые не действуют в диалоге, но настаивают на том, чтобы навязывать свои решения, выполнять Не организуйте людей-они манипулируют ими. Они не освобождаются и не освобождаются: они угнетают.
Эта книга представит некоторые аспекты того, что писатель назвал педагогикой угнетенных, педагогикой, которая должна быть создана, а не для угнетенных (независимо от того, отдельные или народы) в непрекращающейся борьбе за восстановление своего человечества.
Некоторые члены класса угнетателя присоединяются к угнетающимся в своей борьбе за освобождение.
Эта педагогика делает угнетение и ее причины объекты размышлений угнетенными, и из этого размышления придет их необходимое участие в борьбе за их освобождение. И в борьбе эта педагогика будет сделана и переделана
Чтобы эта борьба имела смысл, угнетенные не должны, стремясь восстановить свое человечество (которое является способом ее создания), в свою очередь стать угнетателями угнетателей, а скорее реставраторы человечества обоих
Никакая педагогика, которая действительно освобождает, не может оставаться далекой от угнетенных, рассматривая их как несчастные и представляя их модели эмуляции из числа угнетателей. Уверенные должны быть их собственным примером в борьбе за их искупление (Freire, 1970, p. 54).
Для угнетенных важно понять, что когда они принимают борьбу за гуманизацию, с этого момента они также принимают их полную ответственность за борьбу.
