Дорога к революции предполагает открытость для людей, а не непроницаемость для них; Это включает в себя причастие с людьми, а не недоверие.
Нет истинного слова, которое не является в то же время практика. Таким образом, говорить истинное слово - значит преобразовать мир.
Революционное руководство должно соответственно практиковать совместное образование.
Абсолютно важно, чтобы угнетенные участвовали в революционном процессе с все более критическим пониманием их роли в качестве субъектов трансформации.
Некоторые могут подумать, что для того, чтобы подтвердить диаграмму встречи с женщинами и мужчинами в мире, чтобы преобразовать мирус наивно и субъективно идеалистично. Однако нет ничего более реального или конкретного, чем люди в мире и с миром, чем люди с другими людьми.
Нет греха, чтобы критическое изучение реальности Бразилии. Небольшая процентная собственная земля. Большинство людей этого не делают.
Эта способность выходить за рамки факторов обусловленности является одним из очевидных преимуществ человека.
Атмосфера дома продлена в школе, где ученики вскоре обнаруживают, что приказ о достижении некоторого удовлетворения, они должны адаптироваться к заповедям, которые Бен устанавливает сверху. Один из этих заповедей - не думать.
Никто не может научиться терпимости в климате безответственности, который не приводит к демократии. Закон о допуске требует климата, в котором могут быть установлены пределы, в котором есть принципы, которые следует соблюдать. Вот почему терпимость не сосуществовает с невыносимой. Под авторитарным режимом, в котором нарушается власть или допустимый, в котором свобода не ограничена, вряд ли можно научиться терпимости. Толерантность требует уважения, дисциплины и этики.
Действительно, некоторые «революционеры» бренда как «невинные», «мечтатели» или даже «реакционеры»; Те, кто бросит вызов этой образовательной практике. Но человек не освобождает людей, отталкивая их. Подлинное освобождение - процесс гуманизации - не является еще одним месторождением, которое можно сделать у людей.
Те, кто действительно привержен освобождению, должны полностью отвергнуть банковскую концепцию, приняв вместо этого концепцию женщин и мужчин как сознательных существ и сознания как сознание, намеревающееся на мир.
Революция рождается как социальная сущность в угнетательном обществе.
... бывают моменты, когда учитель, как говорит авторитет с учащимися, говорит, что должно быть сделано, устанавливает ограничения, без которых сама свобода учащихся теряется в беззаконии, но эти моменты в соответствии с политическими вариантами Педагог с чередованием с другими, в которых педагог говорит с учеником.
Объект диалогического либерового действия не состоит в том, чтобы «сместить» угнетенную из мифологической реальности, чтобы «связывать» их с другой реальностью. Напротив, объект диалогического действия состоит в том, чтобы сделать это для угнетенных, воспринимая их адгезию, выбрать, чтобы преобразовать несправедливую реальность ».« Чтобы угнетенные, чтобы объединить, они должны сначала разрезать пупочный шнур магии и Миф, который связывает их с миром угнетения; Единство, которое связывает их друг с другом, должно носить разные природы.
Для угнетенных важно понять, что когда они принимают борьбу за гуманизацию, с этого момента они также принимают их полную ответственность за борьбу.
Даже революция, которая трансформирует конкретную ситуацию угнетения, установив процесс освобождения, должна противостоять этому явлению. Многие из угнетенных, которые прямо или косвенно участвуют в революции, намеревающиеся - обусловленные мифами старого порядка, чтобы сделать его своей частной революцией. Тень их бывшего угнетателя до сих пор бросает на них.
На самом деле для кого -то невозможно представить себя как субъект в процессе становления, не имея в то же время распоряжение об изменениях. И изменение, которое она/она является не просто жертвой, а предметом.
[Люди] способность вмешиваться, сравнивать, судить, решать, выбрать, воздержание делает их способными на действия величия, достоинства и в то же время немыслимым с точки зрения унижения.
Роль педагога - это одно из спокойных обладаний в отношении обучения не только содержанию, но и «правильного мышления».
Просто думать о людях, как это делают доминаторы без какого-либо самоотдачи в этой мысли, чтобы не думать с людьми,-это верный способ перестать быть революционными лидерами.
Когда мы живем своей жизнью с подлинностью, требуемой практикой преподавания, которая также является обучением и обучением, который также преподает, мы участвуем в полном опыте .... В этом опыте прекрасное, приличное и серьезная форма Круг с соединенными руками.
Это было бы противоречием в терминах, если бы угнетатели не только защищали, но и фактически внедрили освобождающее образование.
Угнетенные хотят любой ценой напоминать угнетателей ».« Они называют себя невежественными и говорят, что «профессор» - это тот, у кого есть знания и кому они должны слушать ».« Почти никогда не понимают, что они тоже »знают Вещи, которые они узнали в своих отношениях с миром.
Мы должны быть предупреждены, что лишь редко текст легко поддается любопытству читателя ... чтение текста - это транзакция между читателем и текстом, которая опосредует встречу между читателем и писателем. Это композиция между читателем и автором, в котором читатель «переписывает» текст, предпринимающий решительные усилия, чтобы не предать дух автора.
Время от времени меня критиковали некоторые философы образования, которые ставят меня в позы, которые они классифицируют как «революционные». Но я удовлетворил, что меня пригласили работать в обществах, предпринимаемых прогрессивными усилиями без колебания. Они менялись, и поэтому они позвонили мне.
