Мы можем перестать думать, что хорошая практика - это когда ее плавная и спокойная, и плохая практика - это то, когда она грубая и темная. Если мы можем держать все это в наших сердцах, то мы можем сделать правильную чашку чая.
Будда учил, что гибкость и открытость приносят силу, и что бегство от бесконечности ослабляет нас и приносит боль. Но понимаем ли мы, что знакомство с бегством - это ключ? Открытость приходит не от того, чтобы противостоять нашим страхам, а от того, чтобы узнать их хорошо
Обвинение - это способ защитить ваше сердце, пытаясь защитить то, что мягкое, открытое и нежное в себе.
Чем больше невроза, тем больше мудрости.
Это не ужасная вещь, которой мы испытываем страх, когда сталкиваемся с неизвестным. Это часть жизни, чем мы все делимся. Мы реагируем на возможность одиночества, смерти, за то, что не имея ничего, за что держаться. Страх - это естественная реакция на приближение к истине.
Будучи близким с тем, как мы закрываемся и как мы открываемся, мы разбудим наш неограниченный потенциал.
Когда вы откроете дверь и приглашаете во всех разумных существах в качестве ваших гостей, вы должны отказаться от повестки дня.
Дискомфорт любого рода становится основой для практики. Мы дышим в знании нашей боли.
Быть полностью присутствующим - это не то, что происходит один раз, и тогда вы достигли этого; Он бодрствует до приливы и потока, движения и создания жизни, жива до самого процесса жизни.
Открытие мира начинает приносить пользу себе и другим одновременно. Чем больше мы связываемся с другими, тем быстрее мы обнаруживаем, где заблокированы.
Есть много изменений в погоде дня.
Сидящая медитация дает нам возможность приблизиться к нашим мыслям и эмоциям и связаться с нашим телом.
Попытка убежать никогда не является ответом на то, чтобы быть полностью человеком. Убежать от непосредственности нашего опыта - это все равно, что предпочтение смерти жизни.
Что вы делаете для себя, вы делаете для других, и что вы делаете для других, вы делаете для себя.
Только в открытом непредвзятости мы можем признать, что мы чувствуем. Только в открытом пространстве, где мы не все попали в нашу собственную версию реальности, мы можем увидеть, услышать и почувствовать, кто на самом деле другие, что позволяет нам быть с ними и правильно общаться с ними.
Немногие из нас довольны отступлением от мира и просто работающими над собой. Мы хотим, чтобы наше обучение проявилось и принесло пользу. Таким образом, бодхисаттва-войр дает клятву проснуться не только для себя, но и для благосостояния всех существ.
Как и все исследователи, мы тянем, чтобы узнать, что там, не зная, еще есть ли у нас смелость столкнуться с этим.
Когда буддизм перешел на Запад, одной из самых больших характеристик было сильное место женщин. Этого не было в странах происхождения. Это просто признак нашей культуры.
Когда буддизм перешел от одной культуры в другую, он всегда адаптировался.
Найти смелость пойти в места, которые напугают нас, не может произойти без сострадательного расследования работы эго ... открытость не сопротивляется нашим страхам, а от того, чтобы узнать их хорошо.
Когда все шатко и ничего не работает, мы могли бы понять, что мы находимся на грани чего -то.
Согласно буддийскому убеждению, вы можете продолжать и на неопределенном времени, поэтому вы видите свою жизнь как на короткий момент времени.
Когда мы снова боремся с нашей энергией, мы отвергаем источник мудрости. Гнев без фиксации-не что иное, как ясная мудрость. Гордость без фиксации воспринимается как невозмутимость. Энергия страсти, когда она свободна от захвата - это мудрость, которая видит все углы.
Наш невроз и наша мудрость сделаны из того же материала. Если вы выбрасываете свой невроз, вы также выкидываете свою мудрость.
Мы не пытаемся быть тем, кем мы не являемся; Скорее, мы воссоединяемся с тем, кто мы есть.
