Не то, что происходит с нами, заставляет нас страдать; Это то, что мы говорим себе о том, что происходит.
Вместо того, чтобы спрашивать себя: «Как я могу найти безопасность и счастье?» Мы могли бы спросить себя: «Могу ли я коснуться центра моей боли? Могу ли я сидеть с страданиями, и у вас, и на моем, не пытаясь заставить его уйти? Могу ли я оставаться присутствующим в боли потери или мазки позора во всех ее многочисленных формах-и пусть она откроет меня? » Это трюк.
Большинство из нас не принимают эти ситуации в качестве учения. Мы автоматически ненавидим их. Мы бежим как сумасшедшие. Мы используем всевозможные способы сбежать - все зависимости связаны с этим моментом, когда мы встречаемся с нашим преимуществом, и мы просто не терпим его. Мы чувствуем, что должны смягчить его, подумать о чем -то, и мы становимся зависимыми от того, что, кажется, облегчает боль.
Боль - это не наказание; Удовольствие не награда.
Кто -то должен побудить нас не отмахнуться от того, что мы чувствуем. Не стыдиться любви и горя, которые он вызывает в нас. Не бояться боли. Кто -то должен поощрять нас: что это мягкое место в нас может быть пробуждено, и что для этого изменит нашу жизнь.
Когда мы защищаем себя, чтобы мы не почувствовали боль, эта защита становится как броня, как броня, которая взимает с себя мягкость сердца.
Ну, это начинается с желания почувствовать то, что мы переживаем. Это начинается с того, что готовы иметь сострадательные отношения с теми частями себя, которые, по нашему мнению, не достойны существования на планете. Если мы готовы к медитации, помнить не только о том, что чувствует себя комфортно, но и о том, на что ощущается боль, если мы даже стремим Каждый момент, тогда что -то начинает меняться.
Когда мы практикуем генерирование сострадания, мы можем ожидать, что наш страх перед болью. Практика сострадания смелая. Это включает в себя обучение расслабиться и позволить себе мягко двигаться к тому, что нас пугает. Хитрость в этом состоит в том, чтобы оставаться с эмоциональным расстройством, не стесняясь в отвращении, чтобы страх смягчить нас, а не укреплять сопротивление.
Суть щедрости - отпустить. Боль - это всегда признак того, что мы держимся за что -то - обычно сами.
Во время путешествия воина-бодрисаттва путь идет вниз, а не вверх, как будто гора направила к земле вместо неба. Вместо того, чтобы преодолевать страдания всех существ, мы движемся к турбулентности и сомнению, как только можем. Мы исследуем реальность и непредсказуемость неуверенности и боли, и мы стараемся не отталкивать ее. Если это займет годы, если это займет жизнь, мы позволяем этому быть таким, как есть. В нашем собственном темпе, без скорости и агрессии, мы двигаемся вниз и вниз. С нами движутся миллионы других, спутники в пробуждении от страха.
Единственный способ облегчить нашу боль - это полностью испытать ее. Научитесь оставаться с беспокойством, научитесь оставаться с ужесточением, чтобы привычная цепная реакция не продолжала управлять вашей жизнью.
Следующий шаг- научиться общаться с людьми, которые, по вашему мнению, причиняют вашу боль и страдания- не чтобы научиться доказывать их неправильно, а вы сами правильно, а как общаться от сердца.
Если мы хотим отказаться от надежды, что неуверенность и боль могут быть устранены, то мы можем набраться смелости расслабиться с неустойчивой ситуацией. Это первый шаг на пути.
Держите грусть и боль Самсары [страдания, растерянность] в вашем сердце, и в то же время сила и видение великого восточного солнца [фундаментальная человеческая природа. Затем воин [достаточно смелый, чтобы посмотреть и работать с реальностью] может сделать правильную чашку чая.
У каждого из нас есть «мягкое место»: место в нашем опыте, где мы чувствуем себя уязвимыми и нежными. Это мягкое место присуще признательности и любви, и в равной степени присуще болью.
Грустная часть в том, что все, что мы пытаемся сделать, это не чувствовать, что это недовольство. Самое печальнее в том, что мы продолжаем таким образом, что беспокойство только ухудшается. Сообщение здесь заключается в том, что единственный способ облегчить нашу боль - это полностью испытать ее. Научитесь остаться. Научитесь оставаться с беспокойством, научиться оставаться с ужесточением, научиться оставаться с зудом и побуждением Шенпа, чтобы привычная цепная реакция не продолжала управлять нашей жизнью, и модели, которые мы считаем бесполезными, не держатся Становится сильнее, как дни, месяцы и годы.
Когда мы трогаем центр печали, когда мы сидим с дискомфортом, не пытаясь его исправить, когда мы оставаемся присутствующими от боли неодобрения или предательства, и позволяем ему смягчить нас, сейчас мы связываемся с Бохдихиттой.
Это тенденция всех живых существ: избегать боли и цепляться за удовольствие.
Когда мы начинаем на духовном пути, у нас часто есть идеалы, мы думаем, что должны соответствовать. Мы чувствуем, что должны быть лучше, чем мы в некотором роде. Но с этой практикой вы принимаете себя так, как есть. Тогда по иронии судьбы, привлечение боли - вдыхая его для себя и всех остальных в одной лодке, как вы, повышает ваше осознание того, где вы именно застряли.
Чтобы вести жизнь, которая выходит за рамки мелкости и предрассудков и всегда желая убедиться, что все обходится на наших собственных терминах, чтобы привести к более страстной, полной и восхитительной жизни, чем это, мы должны понимать, что мы можем терпеть много боли и удовольствие ради выяснения, кто мы и что этот мир ...
Это во многом связано с развитием терпения, не так много, но и с вашей собственной болью, которая возникает, грубость и уязвимость, а также посылать какую-то тепло и любовь к этой грубости и болезненности. Я думаю, именно так мы должны практиковать.
Если видеть боль этого другого человека поднимает ваш страх, гнев или растерянность (что часто случается), просто начните делать Тонглен для себя и всех других людей, которые застряли таким же образом.
Буддийские слова, такие как сострадание и пустота, не имеют большого значения, пока мы не начнем развивать нашу врожденную способность просто быть там с болью с открытым сердцем и готовностью не мгновенно пытаться встать под ноги. Например, если то, что мы чувствуем, ярость, мы обычно предполагаем, что есть только два способа относиться к этому. Один из них обвиняет других. Положите все это на кого -то другого; Двигайте все обвинения во всех остальных. Другая альтернатива - чувствовать себя виноватым в нашей ярости и обвинять себя.
Если это больно, вы готовы не только терпеть его, но и позволить ему пробудить ваше сердце и смягчить вас. Вы учитесь принять это.
Знание боли - это очень важный компонент, когда я находился там для другого человека.
