Хорошие дела, когда скрываются, являются самыми восхитительными.
Ибо природа - это образ благодати, а видимые чудеса - это образы невидимого.
На земле мы не можем видеть ничего, что не показывает не жалкости человека или милости Божьей. Кто -то либо видит бессильство человека без Бога, либо силу человека с Богом.
Мужчины презирают религию. Они ненавидят это и боятся, что это может быть правдой.
Что меня больше всего поражает, так это видеть, что все не поражены его собственной слабостью.
Одним из величайших искусств, которые дьявол использует для привлечения людей в пороку и разврат, является прикрепление имен презрения к определенным достоинствам и, таким образом, заполнить слабые души глупым страхом проходить скрупулезным, если они хотят привести их на практике.
Секреты природы скрыты; her agency is perpetual, but we do not always discover its effects; time reveals them from age to age; И хотя она всегда одинакова в себе, она не всегда одинаково хорошо известна.
Родители боятся разрушения естественной привязанности у своих детей. Какой этот естественный принцип так подвержен разложение? Привычка - это вторая природа, которая разрушает первую. Почему не настраиваемая природа? Я подозреваю, что сама эта природа является всего лишь первым обычаями, так как обычай - вторая природа.
Это не в Монтене, а в себе, что я нахожу все, что я вижу в нем.
Ничто не укрепляет скептицизм больше, чем то, кто не скептиков; Если бы все было так, они были бы неправы.
Не в состоянии сделать то, что просто сильное, мы сделали то, что сильнее.
Мы рассматриваем вещи не только с разных сторон, но и разными глазами; Мы не хотим найти их одинаково.
Чувствительность людей к небольшим вопросам и их безразличие к великим указывает на странную инверсию.
Несомненно, что душа либо смертная, либо бессмертная. Решение этого вопроса должно иметь полное значение в принципах морали. И все же философы организовали свою моральную систему полностью независимо от этого. Какая необычная слепота!
Если бы была только одна религия, Бог действительно был бы проявлен.
Человек, который знает Бога, но не знает его собственных страданий, становится гордым. Человек, который знает свои собственные страдания, но не знает Бога, заканчивается в отчаянии ... Знание Иисуса Христа составляет средний путь, потому что в Нем мы находим Бога и наши собственные страдания. Поэтому Иисус Христос - это Бог, к которому мы подходим без гордости, и перед кем мы смиряем себя без отчаяния.
Святой Августин учит нас, что в каждом человеке есть змея, кава и Адам. Наши чувства и естественные склонности - змея; Возбудимое желание - это канун; И разум - Адам. Наша природа вызывает нас постоянно; Преступное желание часто взволновано; Но грех не завершен до согласия.
Пусть не представляется, что жизнь хорошего христианина должна быть жизнью меланхолии и мрачности; потому что он только уходит в отставку, чтобы наслаждаться другими бесконечно лучше.
Инстинкт учит нас искать счастье вне себя.
Если бы невежество было блаженством, он был бы блистером
Когда кто -то не любит слишком сильно, человек недостаточно любит.
Il n'y a que deux сортирует d'hommes: les uns justes, qui se croient pe cheurs; Les Autres Pe Cheurs, Qui Se Croient Justes. Есть только два типа людей: добродетельные, которые считают себя грешниками и грешниками, которые считают себя добродетельными.
Все излишки, все насилие и все тщеславие великих людей, происходящие из того факта, что они не знают, какими они являются: это было трудно для тех, кто считает себя в глубине души равными всем людям ... для этого это Необходимо для того, чтобы забыть себя и верить, что у него есть какое -то реальное превосходство над ними, в которой состоит та иллюзия, которую я пытаюсь вам открыть для вас.
Если мы регулируем наше поведение в соответствии с нашими собственными убеждениями, мы можем безопасно игнорировать похвалу или осуждение других.
Существует добродетельный страх, который является эффектом веры; И есть порочный страх, который является продуктом сомнений. Первый приводит к надежде, как полагаясь на Бога, в которого мы верим; Последний склоняется к отчаянию, как не полагаясь на Бога, в которого мы не верим. Люди единственного персонажа боятся потерять Бога; Люди другого персонажа боятся его найти.
