Величие человека заключается в его силе мысли.
Человек не показывает свое величие, находясь на одной конечности, а скорее прикасаясь к оба.
Выходить за рамки границ умеренности - это возмущать человечество. Величие человеческой души показывает, зная, как держать в пределах правильных границ. Есть две одинаково опасные крайности- чтобы закрыть разум, и не впустить ничего.
Великолепно и маленькие страдают теми же неудачами.
Величие человека настолько очевидно, что оно даже доказано его убожением. Для того, что у животных-это природа, мы называем у несчастья человека-к которому мы признаем, что его природа теперь похожа на животных, он упал из лучшей природы, которая когда-то была его.
Один следовал за другим в бесконечном круге, поскольку убедится, что по мере увеличения понимания человека он находит как несчастье, так и величие внутри себя. Одним из слов человек знает, что он убогим. Таким образом, он увольн, потому что он такой, но он действительно велик, потому что знает это.
Я не восхищаюсь такими добродетелью, как доблесть, когда ее подталкивают к избытке, если я не вижу в то же время избыток противоположной добродетели, как это делает в Epaminondas, которые демонстрировали крайнюю доблесть и крайнюю доброжелательность. В противном случае это не восхождение, а падение. Мы демонстрируем не наше величие, ставя себя на одну крайность, а скорее, находясь в обоих одновременно, и заполняя все пространство между ними.
Великолепство человека в том, что он знает себя как несчастный.
Человек настолько велик, что его величие появляется даже в сознании его страданий. Дерево не знает себя несчастным. Это правда, что это действительно несчастье знать о себе, чтобы быть несчастным; Но тогда это тоже величие. Таким образом, все страдания человека идут, чтобы доказать свое величие. Это страдания могущественного потенциала, свергнутого монарха.
Происхождение споров между философами состоит в том, что один из них занялся воспитанием человека, демонстрируя его величие, а другой, чтобы избежать его, показывая его страдания.
Все наши страдания доказывают наше величие. Это страдания свернутого монарха.
Это опасное следствие, чтобы представлять человеку, как близко он к уровню зверей, не показывая ему в то же время его величие. Также опасно позволять ему увидеть свое величие без подлости. Это еще опаснее оставить его невежественным для любого; но очень полезен, чтобы он был разумным для обоих.
Чухание поглощает все функции души так же, как [сексуальный] поступок, но мы не делаем из нее те же выводы против величия человека, потому что это непроизвольно; Хотя мы приносим это, мы делаем это невольно. Это не ради само по себе, а для другого конца, и поэтому не является признаком слабости человека или его подчинения этому акту.
Великое величие человека великолепно в том, что он знает, что он у несчастный. Дерево не знает себя убоженным. Тогда он несчастно познакомиться с несчастным; Но было бы здорово знать, что один убогим.
Что что -то настолько очевидное, как тщеславие мира, должно быть настолько мало признанным, что люди считают странным и удивительным, чтобы сказать, что глупо искать величия; Это наиболее замечательно.
Те, кто исповедуют презрение к мужчинам и ставят их на уровень с зверями, но хотят, чтобы их восхищались и верили мужчинами, и противоречат себе своими собственными чувствами-их природой, которая сильнее всех, убеждая их в величине Человек более насильственно, чем разум убеждает их в его подчиненности.
Зло легко обнаружены; Есть бесконечное разнообразие; Хорошо почти уникально. Но некоторые виды зла почти так же трудно обнаружить, как и то, что мы называем добрым; И часто особое зло этого класса проходит навсегда. Это нужно даже определенное величие души, чтобы достичь этого, относительно того, что хорошо.
