В трудные времена несут что -то прекрасное в вашем сердце.
В каждом сердце есть вакуум в форме Бога.
Это сердце, которое воспринимает Бога, а не причина. Вот что такое вера: Бог воспринимается сердцем, а не по причине.
Бог христиан - это Бог любви и утешения, Бог, который наполняет душу и сердце тех, которыми Он обладает, бог, который заставляет их осознавать свою внутреннюю несчастность и его бесконечную милосердие; кто объединяет себя в свою сохранную душу, которая наполняет ее смирением и радостью, с уверенностью и любовью, которые делают их неспособными на любой другой конец, чем он сам.
Никто никогда не верит с истинной и спасительной верой, если только Бог не склоняет Его сердце; И ни один человек, когда Бог склоняет его сердце, не может воздерживаться от веры.
У сердца есть свои причины, по которой причина ничего не знает ... мы знаем правду не только по причине, но и сердцем. " - Блейз Паскаль
Есть два вида людей, которые можно назвать разумными: те, кто служит Богу всем сердцем, потому что они знают Его, и те, кто ищет его всем сердцем, потому что они не знают его.
Бога рада, что божественные истины не должны попадать в сердце через понимание, а понимание через сердце.
Это поведение Бога, которое любезно распоряжается все, чтобы вводить религию в разум и в сердце по благодати.
Как пустое сердце человека и как полно экскрементов!
Все излишки, все насилие и все тщеславие великих людей, происходящие из того факта, что они не знают, какими они являются: это было трудно для тех, кто считает себя в глубине души равными всем людям ... для этого это Необходимо для того, чтобы забыть себя и верить, что у него есть какое -то реальное превосходство над ними, в которой состоит та иллюзия, которую я пытаюсь вам открыть для вас.
Бог дал нам доказательства, достаточно ясные, чтобы убедить людей с открытым сердцем и разумом.
Мы знаем правду не только по причине, но и сердцем.
У сердца есть аргументы, с которыми логика ума не является аккуранкой.
Мы знаем правду не только по нашей причине, но и через нашу сердце. Именно через последнее мы знаем первые принципы, и разум, который не имеет к этому никакого отношения, напрасно пытается опровергнуть их.
Несомненно, что те, кто имеет живую веру в свои сердца, сразу видят, что все существование - это не кто иной, как работа Бога, которого они обожают. Но для тех, у кого этот свет погашен, [если бы мы показали им наши доказательства существования Бога], нет ничего более рассчитано, чтобы вызвать их презрение. Полем Полем Полем
Христианское благочестие уничтожает эгоизм сердца; мирская вежливость завеса и подавляет это.
Тщеславие настолько безопасно в самом сердце человека, что все хотят, чтобы им восхищалось: даже я, кто пишу это, и вы, которые читают это.
У сердца есть свои причины, по какой причине ничего не знает. Мы чувствуем это за тысячу вещей. Я говорю, что сердце естественно любит универсальное существо и естественно любит себя; и это дает себя так или иначе и затвердевает против того или другого, как он выбирает ... это сердце, которое чувствует Бога, а не причина; Это вера.
Это сердце, которое воспринимает Бога, а не причина.
Человек - это не что иное, как неискренность, ложь и лицемерие, как в отношении самого себя, так и в отношении других. Он не желает, чтобы его говорили правду, он избегает, говоря об этом другим; И все эти настроения, столь не соответствующие справедливости и разуму, имеют свои корни в его сердце.
У разума есть свое расположение; Он переходит от принципов к демонстрациям. Сердце имеет другой способ процесса.
У сердца есть свой порядок, у разума есть свои, которые используют принципы и демонстрации. Сердце имеет другой. Мы не доказываем, что мы должны быть любимы, издавая по порядку причин любви; Это было бы абсурдно.
Тщеславие настолько привязана в самом сердце человека, что солдат, слуга солдата, повар, порттер хвастается и желает иметь своих поклонников. Даже философы желают им. Те, кто пишет против тщеславия, хотят получить славу, что хорошо написал; И те, кто его читал, желают славы того, что прочитали ее. Я, который пишет это, возможно, есть это желание, и, возможно, те, кто его прочитает.
Как правило, мы заняты либо страданиями, которые теперь мы чувствуем, либо с теми, кто угрожает; и даже когда мы видим себя достаточно защищенными от подхода любого, все еще безмолвного, хотя и неоправданного по нынешним или ожидаемым страданиям, не может не возникнуть из глубоких углублений сердца, где его корни естественным образом растут, и заполнить душу с его ядом.
