То, что вы верите во что -то, не означает, что это правда.
Слепая вера в власть - величайший враг истины.
Если люди хороши, потому что они боятся наказания и надеются за награду, то мы действительно очень жаль.
Бог раскрывает себя в упорядоченной гармонии того, что существует.
Семья, которая молится вместе ... промывает их детей.
Мне кажется, что идея личного Бога - это антропологическая концепция, которую я не могу относиться серьезно. Я также не могу представить какую -то волю или цель вне человеческой сферы ... Наука была обвинена в подрыве морали, но обвинение несправедливо. Этическое поведение человека должно эффективно основываться на симпатии, образовании, социальных связях и потребностях; Религиозная основа не требуется. Человек действительно был бы в плохом пути, если бы его пришлось сдерживать страхом наказания и надежды на вознаграждение после смерти.
Немногие люди способны выразить с невозмутимыми мнениями, которые отличаются от предрассудков их социальной среды. Большинство людей даже неспособны формировать такие мнения.
Религиозные гения всех возрастов были отличаются такого рода религиозным чувством, которое не знает догмы и ни одного Бога, не задуманного по образу человека; так что не может быть церкви, чьи центральные учения основаны на этом. Следовательно, именно среди еретиков любого возраста мы находим мужчин, которые были наполнены этим высшим видом религиозных чувств и во многих случаях рассматривались их современники как атеисты, иногда также как святые. В этом свете смотрели такие люди, как Демократ, Фрэнсис Ассизи и Спиноза, тесно сродни друг другу.
Поскольку наши внутренние переживания состоят из размножений и комбинаций сенсорных впечатлений, концепция души без тела мне кажется пустой и лишенной смысла.
Я не атеист. Я не думаю, что могу назвать себя пантеистом. Проблема слишком общей для наших ограниченных умов. Мы находимся в положении маленького ребенка, входящего в огромную библиотеку, наполненную книгами на многих языках. Ребенок знает, что кто -то, должно быть, написал эти книги.
Таким образом, я пришел ... к глубокой религиозности, которая, однако, внезапно достигла конца в возрасте 12 лет. Благодаря чтению популярных научных книг я вскоре достиг убеждения, что многое в историях Библии не могло быть правдой. ... подозрение в отношении всех видов власти выросло из этого опыта ... отношение, которое никогда не оставляло меня.
Я не могу представить себе Бога, который вознаграждает и наказывает Его создания или имеет такую волю, которую мы испытываем в себе. Я не могу и не хотел бы представить себе человека, который пережил его физическую смерть; Пусть слабые души, от страха или абсурдного эгоизма, дорожить такими мыслями. Я доволен тайной вечности жизни и осознанием и проблеском чудесной структуры существующего мира, а также преданного стремления понять часть, будь то так крошечная, по причине того, что проявляется в себе в природа.
Я не верю в личного Бога, и я никогда не отрицал это, но ясно выразил это.
Я доволен тайной вечности жизни.
Идея личного Бога - это антропологическая концепция, которую я не могу отнестись серьезно.
Я не разделяю дух крестоносного похода профессионального атеиста, чей пыл в основном связан с болезненным актом освобождения от сковородок религиозной идеологической обработки, полученной у молодежи. Я предпочитаю отношение смирения, соответствующее слабости нашего интеллектуального понимания природы и нашего собственного существа.
Тогда есть фанатистые атеисты, чья нетерпимость такая же, как и нетерпимость религиозных фанатиков, и из того же источника.
То, что отделяет меня от большинства так называемых атеистов,-это чувство полного смирения к недостижимым секретам гармонии космоса.
Я не атеист. Я не знаю, смогу ли я определить себя как пантеиста. Проблема слишком общей для наших ограниченных умов.
Для меня еврейская религия, как и все другие религии, является воплощением самых детских суеверий.
Фанатичные атеисты похожи на рабов, которые все еще чувствуют вес своих цепей, которые они отбросили после жесткой борьбы. Это существа, которые обитают на традиционной религии, поскольку «опиум масс» не может слышать музыку сфер.
Я получил ваше письмо от 10 июня. Я никогда не разговаривал со священником -иезуитом в своей жизни, и меня удивляет смелость рассказать обо мне. Конечно, с точки зрения иезуитского священника и всегда был атеистом.
То, что я вижу в природе, - это великолепная структура, которую мы можем понять только очень несовершенно, и это должно наполнить мыслительного человека чувством смирения. Это действительно религиозное чувство, которое не имеет ничего общего с мистикой.
Если во мне что -то есть, что можно назвать религиозным, то это неограниченное восхищение структурой мира, насколько наша наука может ее раскрыть.
Человек действительно был бы плохим, если бы его пришлось сдерживать страхом наказания и надежды на вознаграждение после смерти.
