Что наиболее важно, так это прекратить законодательство для всех жизней, которые можно приготовить только для некоторых, и аналогично воздерживаться от запрета для всех жизней, что для некоторых невозможно.
Я думаю, что нам нужно позволить, чтобы там было место для подрывной и ироничной речи. Мы должны быть в состоянии выпускать пьесы, в которых мы высмеиваем себя или в которых мы перемещаем слова, которые травмируют нас. И, возможно, дайте им другое значение.
Что бы это означало, если бы мы жили в мире, в котором никто не обладал возможностью существенного политического равенства или за полное прекращение колониальных практик - если никто не держился за эти вещи, потому что они были невозможны?
Нам нужно юридическое и политическое понимание права беженца, в результате чего ни одно решение для одной группы создает новый класс беженцев - вы не можете решить проблему беженца, создавая новую, потенциально большую проблему беженца.
Я был в Йельский университет, чтобы быть лесбиянкой
Я думаю, что каждая сексуальная позиция является принципиально комическим.
Вы доверяете только тем, кто абсолютно похож на вас, тем, кто подписал обещание верности этой конкретной идентичности.
Я знаю, что некоторые люди считают, что я считаю пол как «выбор», а не как существенное и твердого фиксированного чувства себя. Мое мнение на самом деле не так. Независимо от того, чувствует ли человек гендерную и половую реальность, чтобы быть твердо фиксированным или менее, каждый человек должен иметь право определять юридические и лингвистические условия их воплощенной жизни.
Жизнь не просто стерла. Это запечатлевается и запоминается.
Каждый таксист, с которым я когда -либо разговаривал, имеет теорию пола.
Я не великий поклонник фаллоса, и раньше я рассказывал о своих собственных взглядах на эту тему, поэтому я не предлагаю возвращения к понятию фаллоса в качестве третьего срока во всех отношениях желания.
Настоящий вопрос в том, как вы выживаете в то же время, когда вы ставите эти риски? Потому что вам нужно выжить. И мне кажется, что вы выживаете в сообществе или в солидарности, с другими, которые рискуют с вами.
Независимо от того, чувствует ли человек гендерную и половую реальность, чтобы быть твердо фиксированным или менее, каждый человек должен иметь право определять юридические и лингвистические условия их воплощенной жизни. Поэтому, хочет ли кто-то свободен прожить «жесткое» чувство секса или более плавное чувство пола, менее важно, чем право свободно жить, без дискриминации, домогательства, травм, патологии или Криминализация - и с полной институциональной и общественной поддержкой.
Я чувствую, что нам может не понадобиться язык ныне или генетики, чтобы понять, что мы все этически обязаны распознать объявленное или принятое чувство секса и/или пола другого человека. Нам не нужно соглашаться с «происхождением» этого чувства себя, чтобы согласиться с тем, что этически обязательно поддерживать и распознавать половые и гендерные способы бытия, которые имеют решающее значение для благополучия человека.
Я думаю, что важно жить с определенной опасностью и определенным риском.
В последствиях появилось другое удовольствие, удовольствие от того, что башни снова и снова падают, опыт был очарован визуальным зрелищем, а затем также самые графические формы общественного траура для образцовых граждан (происходит в том же месте. Время, как отказ оплакивать незарегистрированных, иностранные, геи и лесбиянки, например, потерянные там). Я не уверен, что вина из-за удовольствия вновь установила хорошего гражданина.
Понятно, что какой бы язык демократии [Барак] Обама и его администрация использовали очень тактически развернуто, и в качестве основной цели - расширение власти и интересов США.
Если у вас есть разговор: «Почему, по вашему мнению, мужественность связана с гетеросексуальностью? Или, почему вы думаете, что мужественность связана с сексуальным доминированием или сексуально активным положением в сексуальном акте?» Если вы начнете задавать людям эти вопросы, то они понимают, что «может быть, пол - это не одно. Может быть, я собрал несколько вещей под одной категорией и допустил ошибку».
Я хочу, чтобы мои аргументы были хорошими аргументами на основе того, что я на самом деле должен сказать.
Одна борьба всегда с этими нормами. Таким образом, человек не строится без уважения к норме, но человек работает с исторической ситуацией и видит, где может быть какая -то игра. Где может быть какая -то свобода двигаться.
Мне кажется, что «гендерные проблемы» всегда будут важны, чтобы попытаться открыть наши идеи о том, что такое пол. Итак, я не знаю, революционно ли это, но, возможно, это все еще есть что сказать этим вопросам.
Я не хотел утверждать, что пол жидко и изменчив (у меня, конечно, нет). Я только хотел сказать, что у всех нас должны быть большие свободы, чтобы определить и преследовать свою жизнь без патологизации, дереализации, преследования, угроз насилия, насилия и криминализации. Я присоединяюсь к борьбе за реализацию такого мира.
Вы можете защитить религиозное меньшинство от геев и лесбиянок. Или вы можете защитить геи и лесбиянки от религиозного меньшинства. И тогда мне кажется, что происходит что -то политическое. Потому что мы на самом деле не смотрим на то, какую ущерб.
Я не думаю, что есть какой -то способ, которым война может иметь место в мире. Я думаю, что мир - это активное и трудное сопротивление искушению войны; Это прерогатива и обязательство пострадавших. Мир - это то, что должно быть бдительно поддерживать; Это бдительность, и это связано с искушением, и это не означает, что мы, люди, не агрессивны. Это ошибочный способ понимания ненасилия.
За выражениями пола нет гендерной идентичности ... идентичность производительно составлена те самые «выражения», которые, как говорят, являются его результатами.
