Пол является идентичностью, незначительно составленной во времени, учрежденной во внешнем пространстве посредством стилизованного повторения действий.
Независимо от того, что сделал кто -то другой, все еще важно, как мы относимся к людям. Для нашего человечества важно, что мы относимся к правонарушителям в соответствии со стандартами, которые мы признаем как справедливые. Справедливость - это не месть - это решение о решении, которое ориентировано на мир, мир является более сложным, но более человеческим способом реагирования на травмы. Это сама основа идеи прав.
Я думаю, что мы должны принять широкий спектр позиций по полу. Некоторые хотят быть без пола, но другие хотят быть свободными, чтобы быть полом, который имеет решающее значение для того, кто они есть.
Мы должны быть в состоянии отслеживать, как страх, например, монополизируется государственными и медийными учреждениями, способы, которыми страх фактически продвигается и распространяется как способ укрепить необходимость большей безопасности и милитаризации.
Мир - это определенное сопротивление ужасным удовлетворению войны. Это обязательство жить с определенным видом уязвимости для других и восприимчивости к ранену, которая на самом деле дает наша индивидуальная жизнь.
Пародия сама по себе не является подрывной, и должен быть способ понять, что делает определенные виды пародийных повторений эффективно разрушительными, по -настоящему тревожными, а какие повторения становятся одомашненными и рециркулируемыми как инструменты культурной гегемонии
Я думаю, что мы не сможем понять операции трансфобии, гомофобии, если мы не понимаем, как определенные виды связей между полом и сексуальностью в умах тех, кто хочет, чтобы мужественность была абсолютно отделена от женственности и гетеросексуальность абсолютно отделена от гомосексуализма.
Посмотрим правде в глаза. Мы отменили друг друга. А если нет, мы что -то упускаем. Если это кажется так ясно, что с горем, это только потому, что это было уже с желанием. Не всегда остается нетронутым.
Я думаю, что есть спрос. Спрос на радикальную экономическую и политическую реструктуризацию мира. И большинство людей сказали бы, что это невозможно. И это может быть или не может быть достигнуто, но я думаю, что это менее важно, чем формулировать, какой может быть справедливый и справедливый мир.
Я думаю, что на нас затронуты другие всевозможные способы. Я понимаю, каково это, чтобы хотеть контролировать условия, в которых мы можем затронуть другие люди, но никто из нас на самом деле не является.
Вы развивающийся и трансформирующий человек, верно? И как мы можем запечатлеть эту динамику сексуальности в этом сложном смысле? Могут быть времена, когда кто -то чувствует себя более мужественным или, может быть, более женским, или когда сами термины смущаются, где пассивность и деятельность также не поддерживают свое обычное значение.
Если мы ищем признаки демократизации, то, несомненно, мы также смотрим на формы жизни в равных терминах в культурных различиях и среди культурных различий.
Месть пытается решить проблему уязвимости. Если я отберусь, я передаю уязвимость от себя на другого. И все же, поразившись назад, я производил мир, в котором моя уязвимость к травмам увеличивается из -за вероятности другого удара. Таким образом, кажется, что я избавляюсь от своей уязвимости и вместо этого нахожу ее с другой, но на самом деле я повышаю уязвимость всех, и я усиливаю возможность насилия, которое происходит между нами.
Я не отрицаю определенные виды биологических различий. Но я всегда спрашиваю в каких условиях, в каких дискурсивных и институциональных условиях делают определенные биологические различия - и они не нужны, учитывая аномальное состояние тел в мире - становятся существенными характеристиками пола.
Когда мы говорим, что пол выполняется, мы обычно имеем в виду, что мы взяли на себя роль или действовали каким -то образом, и что наша актерская игра или наша ролевая игра имеет решающее значение для пола, которым мы являемся, и по полу, который мы представляем миру.
Одна из вещей, которые делает неолиберализм, заключается в том, что он опирается на гибкие рабочие силы, которые нанимаются и уволены по желанию и которые в основном являются одноразовым трудом. Вы можете использовать их. Вы можете избавиться от них. У них нет прав; У них нет безопасности. Их жизнь и благополучие сделаны и не имеют никаких значений по прихоти тех, кто осуществляет исчисление. Таким образом, вместо того, чтобы смотреть на учреждение и возражать против такой организации, люди просто уходят: «Я провал»; «Я не работаю достаточно усердно»; или «Я не такой умный, как следующий человек».
Я думаю, что нам нужна политика, которая позволяет нам рисковать, что понятно. Чтобы быть, может быть, слегка неразборчиво, тоже немного "неиллюзийным". Рискуйте предположить, что человеческая форма может принять другую форму.
Независимо от того, продолжаем ли мы применять универсальную концепцию прав человека в моменты возмущения и непонимания, когда мы думаем, что другие вышли из человеческого сообщества, как мы его знаем, является испытанием нашего самого человечества.
Посмотрим правде в глаза. Мы отменили друг друга. А если нет, мы что -то упускаем.
Я думаю, может быть, важнее знать, какие традиционные концепции, которые мы имеем, думают о том, как тела женственные или мужские или как сексуальность, прямая или гея. Эти категории очень часто не могут описать сложность того, кто мы есть.
Нам нужны стихи, которые опровергают мир местоимений, открывают возможности языка и жизни; Формы политики, которые поддерживают и поощряют самоутверждение.
Фотография имеет отношение к вмешательству, но фотографирование не то же самое, что вмешательство.
Война порождает войну. Это производит возмущенных, униженных и яростных людей. Это почти всегда так.
Лакановская теория должна пониматься как своего рода рабская мораль.
Закон о сексуальных домогательствах очень важен. Но я думаю, что это было бы ошибкой, если бы движение законодательства о сексуальных домогательствах было единственным способом, которым феминизм известен в СМИ.
