Проблема с Антигоной в том, что она противостояла Деспоте Креону, но таким образом, что она в итоге умирала. Поэтому она купила свое неповиновение своей смертью. Настоящим вопросом, который я в конечном итоге задал: «Что бы означало бы, чтобы Антигона выдержала Креон и жил?» И единственный способ, которым она могла бы прожить, это если бы у нее было серьезное социальное движение с ней. Если бы она прибыла с социальным движением, чтобы снять деспот, возможно, это заняло бы только 18 дней, как в Египте. Очень важно иметь возможность переоценить свою ярость и нищечу в контексте социального движения.
Понятно, что какой бы язык демократии Обама и его администрация использовали очень тактически развернуто, и в качестве основной цели является расширением власти и интересов США.
На самом деле в политике, иногда то, что никогда не произойдет, на самом деле начинает происходить. И должны быть люди, которые держатся за это, и которые признают, что они идеалисты и что они действуют в принципе, в отличие от RealPolitik.
Я пытаюсь придумать, что произойдет, если мы сведем изгнание со стола для всех, и вместо этого подумаем о правах тех, кто уже был исключен, что включало бы различные права беженцев, которые пришли в Израиль после Второй мировой войны. , но также и из других стран, и какие права имеют палестинцы, которые были лишены их земель и домов.
Что нам нужно, так это политическая и радостная альтернатива поведенстскому дискурсу, христианскому дискурсу о зле или грехе, и сближение двух в формах гендерной полиции, которые [тиранины и разрушительны.
Хирургическое вмешательство может быть именно тем, что нужно транс -человеку - это также не всегда то, что нужно транс -человеку. В любом случае, нужно быть свободным, чтобы определить ход своей гендерной жизни.
Хочет ли кто-то свободен прожить «жесткое» чувство секса или более плавное чувство пола, менее важно, чем право свободно жить, без дискриминации, домогательств, травм, патологизации или криминализации - и с полной институциональной и общественной поддержкой. Это наиболее важно, на мой взгляд.
Мы должны иметь очень сильную критику способа сотрудничества, которые укрепляют неравенство.
Я не хочу говорить, что такие учреждения действуют в одностороннем порядке на психическую жизнь или что они определяют определенные психические результаты. Скорее, они используют формы страха и незащищенности, которые существуют для любого населения - ни одна политическая организация жизни никогда не могла полностью покончить со страхом и незащищенностью; Но некоторые работают над усилением, ускорением и созданием более острых форм страха, а также для обеспечения идеологического направления для таких усиленных страхов, после чего критическое мышление имеет жестокий соперник. Критический анализ, который показывает именно то, как обнародованы эти формы страха, и для какой цели.
Мы должны быть в состоянии отслеживать, как страх, например, монополизируется государственными и медийными учреждениями, способы, которыми страх фактически продвигается и распространяется как способ укрепить необходимость большей безопасности и милитаризации.
Государственные или глобальные формы власти, которые стремятся защитить население, рассматриваемое в опасности, вполне могут расширить их собственную власть через эти акты защиты.
Если вы говорите [о насилии в отношении израильтян], вы находитесь в невыразимом месте, стали нацистом или его моральным эквивалентом (если есть моральный эквивалент). Это, безусловно, напугает, но, возможно, также это лингвистическая перестановка государственного терроризма, нападение, которое останавливает его на своих следах, и обеспечивает продолжающуюся работу режима и его монополию на политически понятную речь.
Идея о том, что выступление вообще по этой теме, требующая общественного пространства, в которой можно было бы иметь эту дискуссию, сама по себе является актом соучастия с насилием и насилием в отношении израильтян, понимая как синонимичность евреев, и поэтому насилие в отношении евреев явно прекращает речь. с невыразимым утверждением.
Интересно, мог ли я иметь в виду «испугать нас», но, возможно, также были менее чем сознательные усилия, чтобы показать, что подавление дебатов о Палестине и о движении бойкота, отказа и санкций - во многих академических кругах - действительно стремится Установите тех, кто будет решать такие вопросы в речи, как уже сотрудничать с «террористическими» режимами, хотя теперь только ХАМАС официально является террористом, согласно правительству США и его союзникам.
Возможно, мы должны помнить, что существуют формы возмущения, которые не приводят к какой -либо мобилизации, и есть способы «регистрации фактов», которые не приводят к возмущению.
Фотографии могут быть формами набора, способами привлечения зрителя в армию, как бы. Таким образом, они готовит нас к войне, даже привлекут нас к войне, на уровне чувств, установив чувственный режим войны.
Визуальные исполнения войны не только устанавливают то, что можно увидеть, а аудио-трек установил то, что можно услышать, но и фотографии также «обучают» нас способы сосредоточиться на целях, способы в отношении страданий и потери.
Мы установили актеров на сцену через банальный дискурс «конфликта» таким образом, что они полностью отклоняются от истории и борьбы с колониальным сопротивлением, а также отказываясь, чтобы связать сопротивление другим формам колониального сопротивления, их обоснования и их тактика.
Мы чаще всего не просят, например, рассматривать Израиль и Палестину как в конфликте такого рода, создание, которое устанавливает каждого из них на равных, и неявно аналогии политической ситуации с кулачной борьбой, футбольным матчем, или домашняя ссора. Так что, если, то единственными двумя понятными политическими позициями являются «пропалестинские» или «про-израильские», предполагается, что его положение определяется чувством, которое хочет, чтобы одна сторона победила на другой.
Я больше не следую за вниманием, так как существует ограничение на то, сколько сердца может выдержать.
Я думаю, что, может быть, разрушительное удовольствие превратилось в разрушительное удовольствие от войны (то, что мы все еще видим на изображениях американских солдат, мочищих на трупах солдат талибов). Что -то удовольствие в разрушении раскрывается, а затем становится частью военных действий, рационализированных сначала как месть (или справедливость, определенная как месть). Но тогда это требует новых форм, как мы видим сейчас.
Есть обычные места, где люди делают, более или менее, делятся окрестностями. В Хайфе есть целые сообщества, которые более или менее интегрированы. Но, конечно, это с палестинскими израильтянами, которые, по большей части, приняли определенные виды кооперативных моделей, а также принимают гражданство второго класса.
Что значит тогда жить друг с другом? Это может быть несчастным, это может быть несчастным, он может быть амбивалентным, оно может быть полным антагонизма, но все это может разыграться в политической сфере без обращения к изгнанию или геноциду. И это наше обязательство остаться в сфере с любой смертельной яростью, которую мы имеем, не действуя на ней.
Конечно, бинационализм - это не любовь, но, как мы можем сказать, есть необходимая и невозможная привязанность, которая издевается над идентичностью, амбивалентностью, возникающую из -за децентерного националистического духа и которая составляет основу постоянного этического спроса.
Если вы посмотрите на некоторые язык в основных сочинениях ХАМАСа, есть этот знаменитый призыв оттолкнуть израильтян в море. Теперь я бы сказал, что большинство палестинских политиков на местах говорят, что, конечно, это не то, что мы хотим, и даже в ХАМАСе есть некоторые опубликованные дебаты об этом утверждении, но до тех пор, пока претензия не будет удалена, оно все еще не вдоль.
