Если человек был избит из того, что случайно только безлично, то те вещи, которые делают его человеком, целью и значимостью, любви, движениями морали и рациональности, красоты и словесного общения-в конечном итоге невыполнены и, следовательно, бессмысленными.
С падением все стало ненормальным. Дело не только в том, что человек отделен от Бога своей истинной моральной виной, но каждый из нас не то, кем Бог заставил нас. Помимо каждого из нас как личности, человеческие отношения не являются тем, что Бог имел в виду. И помимо этого, природа является ненормальной-вся причинно-следственная и эффективная значительная история в настоящее время является ненормальной. Сказать это иным образом: сейчас много в истории, чего не должно быть.
Проповедовать Евангелие без Святого Духа - значит упустить всю смысл команды Иисуса Христа в нашу эпоху. В области «христианской деятельности» или «христианской службы», как мы делаем, по крайней мере так же важно, как и то, что мы делаем.
Душа не важнее тела. Бог сделал всего человека, и весь человек важен.
Христианин должен использовать эти искусства во славу Божьей, не только как трактаты, но и как вещи красоты для хвалы Бога. Художественное произведение может быть доксологией сама по себе.
Изоляция студента от больших участков человеческого знания не является основой христианского образования. Скорее это дает ему или ей основу для полной истины, основанной на существовании Творца и в обучении Библии, так что на каждом этапе формального процесса обучения студент понимает, что является правдой и что является ложным и почему это правда или ложь.
Разница между христианским мышлением и нехристианским философом всегда была на этом этапе. Нехристианский философ всегда говорил, что сейчас человек нормальный, но библейское христианство говорит, что сейчас он ненормальный.
Мы не должны рассматривать мужчин с циничным глазом, рассматривая их только как бессмысленные продукты случайных, но, с другой стороны, мы не должны идти на противоположную крайность, видя их романтично. Ибо это-значит не понять, кто на самом деле такие люди-заклинания, сделанные по образу Божьему, но упали.
Ева сомневалась в Боге, и я, как дитя Божье, теперь, чтобы быть точно наоборот: я должен верить ему. Ева сомневалась, и человечество в восстании сомневается в Боге. Верить ему, не только тогда, когда я принимаю Христа как Спасителя, но и каждый момент, один момент за раз: это христианская жизнь, и это истинная духовность.
Это уравнение безличного времени плюс плюс плюс шанс, создавая общую конфигурацию вселенной и все, что в ней, современные люди держатся в веру.
Вечность будет замечательной, но есть одна вещь, что не будет содержать, и это призыв, возможность и привилегия жить сверхъестественной жизнью здесь и сейчас верой, прежде чем мы встретимся с Иисусом лицом к лицу.
Есть две основные причины, почему мы не можем принести фрукты, которые должны. Это может быть из -за невежества, потому что нас никогда не научили значению работы Христа для нашей нынешней жизни.
Человек действительно потерян, но это не значит, что он ничто. Мы должны сопротивляться гуманизму, но сделать мужчину нулевым - это не правильный способ сопротивляться этому ... [] христианская позиция заключается Вещи, которые огромны - он может влиять на историю для этой жизни и жизни, для себя и для других ... с библейской точки зрения человек потерян, но велик.
Современный человек не только выбросил христианскую теологию, он выбрасывал возможность того, что наши предки имели в качестве основы для морали и закона.
В плоти, а не в работе Духа легко сказать, что мы показываем святость, и это только эгоистическая гордость и твердость.
И цель нашего творения, в которой соответствуют все наши вспомогательные цели, состоит в том, чтобы быть в личных отношениях с Богом, в общении с ним, в любви, по выбору, созданию перед Творцом.
Методы церкви или христианской группы так же важны, как и ее послание.
В двух областях, прежде всего, христианская демонстрация любви и общения выясняется: в области христианской пары и их детей; и в личных отношениях христиан в церкви. Если в этих двух местах нет демонстрации, на личном уровне мир может сделать вывод, что православная христианская доктрина - это не что иное, как мертвые, холодные слова.
Современная концепция разделения является аргументом для полного отделения религии от государства. Следствие принятия доктрины приводит к удалению религии как влияния гражданского правительства.
Христианин в том, чье воображение должно летать за звездами.
Доктринальные правильности и правильности церковной позиции важны, но только как отправная точка, чтобы продолжить живые отношения, а не как заканчиваются сами по себе.
Как христиане, мы должны видеть, что только потому, что художник-даже великий артист, произвел мировоззрение в письменном или на холсте, это не означает, что мы должны автоматически принять это мировоззрение. Хорошее искусство усиливает влияние этого мировоззрения, но оно не делает его правдой.
Наш-постхристианский мир, в котором христианство, не только в количестве христиан, но и в культурном акценте и культурном результате, больше не является консенсусом или духом нашего общества.
Бог общался с человеком, бесконечным к конечным. Тот, кто сделал человека, способным к языку, в первую очередь сообщил человеку в языке как о духовной реальности, так и о физической реальности, о природе Бога и природе человека.
Мы не можем иметь дело с такими людьми, как люди, мы не можем иметь дело с ними на высоком уровне истинного человечества, если мы действительно не знаем их происхождения, кто они. Бог говорит человеку, кем он является. Бог говорит нам, что он создал человека по его образу. Так что человек - что -то замечательное.
