Самая креативная социальная стратегия, которую мы можем предложить, - это церковь. Здесь мы показываем миру как жизнь, которого мир никогда не сможет достичь благодаря социальному принуждению или правительственному действиям. Мы служим миру, показывая это чем -то, что это не так, а именно место, где Бог формирует семью из незнакомцев.
Основа для этики проповеди на горе - это не то, что работает, а то, как Бог. Поворот в щеку не защищается как то, что работает (обычно это не так), но выступает за то, что это так, как Бог - Бог добр к неблагодарным и эгоистичным. Это не стратагема для получения того, что мы хотим, а единственным образом доступным способом жизни, теперь, когда в Иисусе мы видели то, что хочет Бог. Мы стремимся к примирению с соседом не потому, что после этого мы чувствуем себя намного лучше, а потому, что примирение - это то, что Бог делает в мире через Христа.
Трудно помнить, что Иисус не пришел, чтобы сделать нас в безопасности, а скорее сделать нас учениками, гражданами Бога Новой Эйдж, Царством неожиданности.
Иисус - Господь, а все остальное - чушь собачья.
Мы не влюбляемся, а потом поженимся; Вместо этого мы вступаем в брак, а затем узнаем, что требует любви.
Христианство - это не набор убеждений или доктрин, которые можно верить, чтобы быть христианином, а скорее христианство состоит в том, чтобы иметь свое тело в форме тела, определенные привычки, таким образом, что поклонение Богу неизбежно.
Никогда не думайте, что вам нужно защитить Бога. Потому что в любое время вы думаете, что вам нужно защищать Бога, вы можете быть уверены, что поклоняетесь идолу.
Только один истинный Бог может рискнуть управлять, полагаясь на силу смирения и любви.
Другой отличительный признак христианства заключается в том, что спасение не является индивидуалистическим, а не то, что один человек получает за себя. Спасение - это правление Бога. Это политическая альтернатива тому, как создается мир. Это очень важная часть истории, которая была потеряна для рассказов о спасении, которые сосредоточены на индивидууме. Но без понимания того, что спасение является правлением Бога, необходимость в церкви опосредовать спасение вообще не имеет смысла.
Церковь не имеет социальной стратегии, церковь - это социальная стратегия.
Стратегии роста церкви - это бульки смерти церкви, которая утратила свой путь.
Быть бедным не означает, что вам не хватает средств для распространения благотворительности на другую. Вам может не хватать денег или еды, но у вас есть дар дружбы, чтобы ошеломить одиночество, которое захватывает жизнь многих.
У смелых страхат, что трусы никогда не знают.
Ибо христиане не придают своей надежде на своих детей, а скорее их дети являются признаком их надежды. Полем Полем что Бог не покинул этот мир.
Я пришел к выводу, что задача противостоять христианам заключается не в том, что мы не верим то, что говорим, хотя это может быть проблемой, но то, что мы говорим, мы верим, кажется, не имеет никакого значения ни для церкви, ни для мира.
Святые не могут существовать без сообщества, так как они требуют, как и все мы, заботливые люди, которые, хотя и часто непреклонны, сохраняют привычки, необходимые для изучения истории Бога.
Всякий раз, когда люди связываются в лояльности к истории, которая включает в себя что -то столь странное, как проповедь на горе, мы подвергаемся противоречию с миром.
Желательность дается тем, кто узнал, что у Бога не будет Триумф Его Царства через насилие мира, потому что такой триумф прошел через кротость креста.
Основа для этики проповеди на горе - не то, что работает, а то, кем является Бог.
Повествования о Священных Писаниях не должны были описать наш мир ... но чтобы изменить мир, в том числе тот, в котором мы сейчас живем.
Социальный порядок, стремящийся производить богатство как само по себе, не может избежать создания людей, чьи души поверхностны и чья повседневная жизнь запечатлена сентиментальностями. Они будут задавать вопросы, например, почему хороший Бог позволяет плохим вещам случиться с хорошими людьми, такие люди не могут себе представить, что когда -то существовали люди, которые произвели и пели псалмы. Если мы научимся говорить Богу, мы сделаем это с молитвой, мой бог, Боже мой, почему ты оставил меня?
Жизнь святых - герменевтический ключ к Писанию.
Церковь состоит в том, чтобы новое люди, которые были собраны из народов, чтобы напомнить миру, что мы на самом деле один народ. Поэтому собрание является эсхатологическим актом, поскольку оно представляет единство причастия святых.
Никакие силы не определяют нашу жизнь более полностью, чем те, которые, по нашему мнению, мы имеем под контролем. я
Адвент - это терпение, это то, как Бог сделал нас народом обещания, в мире нетерпения.
