Мы наименее открыты для точных знаний относительно того, что мы больше всего кажутся.
Проселитирующий фанатик укрепляет его собственную веру, превращая других. Крив, чья легитимность наиболее легко оспаривается, вероятно, развивает самый сильный прозелитизирующий импульс.
Таким образом, с большинством из нас; Мы то, что говорят другие люди. Мы знаем себя главным образом по слухам.
Те, кто громче всего громко, за свободу, часто по меньшей мере могут быть счастливы в свободном обществе.
Даже трезвое стремление к прогрессу поддерживается верующим в внутренней доброте человеческой природы и в всемогущей науке. Это вызывающая и кощунственная вера, мало чем отличающаяся от того, что удерживалось людьми, которые намеревались построить «город и башню, вершина которого может достичь небес» и которые верили, что «ничего не будет ограничено от них, что они представляли делать.
Трудная и рискованная задача встречи и освоения нового. Полем Полем не предпринимается не авангардом общества, а сзади. Это неудачи, неудачи, беглецы, изгои и их подобные, кто один из первых, кто сталкивается с новым.
Чтобы знать, насколько плодотворным может быть игривое настроение, должно быть невосприимчивым к пропаганде отчужденных, которая превозносит негодование как топливо достижения.
Когда слабые хотят произвести впечатление о силе, они угрожающе намекают на свою способность к злу. Именно по его обещанию чувства силы зло часто привлекает слабых.
Нам трудно применить знание о себе к нашему суждению о других. Тот факт, что мы никогда не являемся единственным видом, что мы никогда не любим без оговорки и никогда не ненавидим все наше существо, не может помешать нам видеть других как совершенно чернокожие или белые.
Что заслуга в моем мышлении происходит от двух особенностей: (1) моя неспособность быть знакомым с чем -либо. Я просто не могу принять вещи как должное. (2) Мое бесконечное терпение. Я предполагаю, что единственный способ найти ответ - это держаться достаточно долго и продолжать нащучивать.
Эта теория еды и шельтера, касающуюся усилий человека, без понимания. Наши самые настойчивые и впечатляющие усилия связаны не с сохранением того, кем мы являемся, а с созданием воображаемой концепции себя в мнении других. Желание похвалы является более необходимым, чем стремление к еде и укрытию.
Наши сомнения в себе нельзя изгнать, за исключением того, что работаем над тем, что мы знаем, что мы знаем, что должны сделать. Утверждения других людей не могут заставить замолчать воплющий дирж внутри нас. Именно наши таланты ржавеют внутри нас, которые секретируют яд самостоятельности в нашем кровотоке.
Мы готовы умереть за мнение, но не для факта: действительно, наша готовность умереть мы пытаемся доказать факт нашего мнения.
Импульс думать, философствовать и вращать красоту и блеск из ума и души, каким -то образом - это потомство сопротивления усилия по преодолению явно непреодолимого препятствия. Следовательно, культурное творчество с большей вероятностью будет процветать в атмосфере ограничений, навязанного образца мышления и поведения, чем в одной из полной свободы.
Всякий раз, когда мы провозглашаем уникальность религии, истины, лидера, нации, расы, части или святого дела, мы также провозглашаем свою собственную уникальность.
Когда трусость становится модой, ее приверженцы не имеют числа, и она маскируется как терпение, разумность и еще много чего.
Доброе и зло растут вместе и связаны в равновесии, которое нельзя отколоть. Больше всего мы можем сделать, это попытаться наклонить равновесие к добру.
Хорошо приспособленные делают бедных пророков.
Каждое устройство, используемое для укрепления индивидуальной свободы, должно иметь в качестве главной цели нарушения абсолютности власти. Показатели заключаются в том, что такое нарушение возникает не путем укрепления человека и противопоставления его владельцам власти, а путем распределения и диверсификации власти и преодолеть одну категорию или единицу власти против другой. Там, где власть - одна, побежденный человек, каким бы сильным и находчивым, может не иметь убежища и никакого обращения.
Наши достижения говорят сами за себя. Мы должны отслеживать наши неудачи, обсуждения и сомнения. Мы склонны забывать о прошлых трудностях, множестве ложных стартов и болезненного нащупывания. Мы рассматриваем наши прошлые достижения как конечные результаты чистого движения вперед и наши нынешние трудности в качестве признаков упадка и распада.
Мудрость других остается скучной, пока она не будет написана нашей собственной кровью. Мы по сути отдельно от мира; Это врывается в наше сознание только тогда, когда оно погружается в зубы и гвозди в нас.
Гораздо более важно, чем то, что мы знаем или не знаем, - это то, что мы не хотим знать. Один часто получает подсказку о природе человека, обнаруживая причины его или ее непроницаемости к определенным впечатлениям.
Страстная интенсивность может служить заменой уверенности.
Хотя они кажутся на противоположных полюсах, фанатики всех видов на самом деле переполнены вместе на одном конце. Это фанатик и умеренный, которые находятся друг от друга и никогда не встречаются.
Нет никаких причин, по которым человечество не может быть в равной степени обслужена по весомым и тривиальным мотивам.
