Когда мы теряем нашу индивидуальную независимость в корпоративности массового движения, мы находим новую свободу свободы ненавидеть, хулиган, ложь, пытки, убийство и предательство без стыда и раскаяния.
Страстная ненависть может придать смысл и цель пустой жизни.
Мы не можем ненавидеть тех, кого мы презираем.
Если американцы начнут искренне ненавидеть иностранцев, это будет признаком того, что они потеряли уверенность в своем собственном образе жизни.
Религия - это не вопрос Бога, церкви, святого дела и т. Д. Это всего лишь аксессуары. Источник религиозной озабоченности заключается в себе, или, скорее, отказ от себя. Посвящение в аверсной стороне самооражения. Один человек - это религиозное животное, потому что, как указывает Монтеня, это неловкое, ограниченное человеком, и не видно ни в каком другом существе, ненавидеть и презирать себя.
Легче ненавидеть врага с гораздо хорошим, чем тот, кто плохой. Мы не можем ненавидеть тех, кого презираем.
Кажется, что никто не может ненавидеть Америку так же сильно, как коренные американцы. Америке нужны новые иммигранты, чтобы любить и дорожить этим.
Американцы - бедные ненавистники в международных отношениях из -за их врожденного чувства превосходства по сравнению с всеми иностранцами. Ненависть американца к американам гораздо более вируленна, чем любая антипатия, которую он может работать против иностранцев. Если американцы начнут искренне ненавидеть иностранцев, это будет признаком того, что они потеряли уверенность в своем собственном образе жизни.
Самый эффективный способ заставить замолчать нашу вину совесть - это убедить себя и других, в которых мы согрешили, - это действительно развращенные существа, заслуживая каждого наказания, даже истребления. Мы не можем пожалеть тех, кого ошибались, и не можем быть равнодушными к ним. Мы должны ненавидеть и преследовать их, иначе оставлять дверь открытой для самоопределения.
Возвышенная религия неизбежно вызывает сильное чувство вины. Существует неизбежный контраст между высокой профессией и несовершенством практики. И, как и следовало ожидать, чувство вины способствует ненависти и наглости. Таким образом, кажется, что чем более возвышенная вера, тем более вирулентной ненавистью она порождает.
Мы обычно не ищем союзников, когда любим. Действительно, мы часто смотрим на тех, кто любит нас как соперников и нарушителей. Но мы всегда ищем союзников, когда ненавидим.
Мы объединены как в общем, так и ненавидящими общими.
Кажется, что когда мы угнетены знанием нашей бесполезности, мы не считаем себя ниже некоторых и выше других, а ниже, чем самое низкое из человечества. Тогда мы ненавидим весь мир, и мы избавим свой гнев на все творение.
Неправовать тех, кого мы ненавидим, значит добавить топливо в нашу ненависть. И наоборот, обращаться с врагом с великодушностью - значит притупить нашу ненависть к нему.
Чудовищное зло в двадцатом веке показало нам, что самые жадные деньги-грабберы-это нежные голубы по сравнению с волками, ненавидящими деньги, такими как Ленин, Сталин и Гитлер, которые за менее чем три десятилетия убили или искалечили почти ста миллионов мужчин, женщин и и женщин. дети и принесли невыразимые страдания к большой части человечества.
Слабые не благородная порода. Их возвышенные поступки веры, смелости и самопожертвования обычно возникают из сомнительных мотивов. Слабая ненависть не злой, а слабость; И один пример их ненависти к слабости - ненависть к себе. Все страстные занятия слабыми являются в какой -то степени стремление сбежать, размывать или замаскировать нежелательное я. Это стремление выстрела со злом, завистью, самообманом и множеством мелких импульсов; И все же это часто завершается превосходными достижениями.
Нам трудно применить знание о себе к нашему суждению о других. Тот факт, что мы никогда не являемся единственным видом, что мы никогда не любим без оговорки и никогда не ненавидим все наше существо, не может помешать нам видеть других как совершенно чернокожие или белые.
Нельзя сказать, что крайности жестокости и безжалостности пойдут, когда он освободится от страхов, колебаний, сомнений и смутных волнений приличия, которые идут с индивидуальным суждением. Когда мы теряем нашу индивидуальную независимость в корпоративности массового движения, мы находим новую свободу- ненавидеть, хулиган, ложь, пытки, убийство и предательство без стыда и раскаяния. Здесь, несомненно, находится часть привлекательности массового движения
Единство и самопожертвование, самих себя, даже когда они воспитываются самыми благородными средствами, производят объект для ненависти. Даже когда сами мужская лига сильна вместе, чтобы способствовать терпимости и миру на земле, они, вероятно, будут сильно нетерпимы к тем, кто не похож на разум.
