Все, что беспокоит вас, все, что вас раздражает, это ваш учитель.
Если вы отпустите немного, у вас будет немного счастья. Если вы отпустите много, у вас будет много счастья. Если вы полностью отпустите, вы будете свободны.
Если вы хотите, чтобы курица была уткой, и утка, чтобы быть курицей, вы пострадаете.
Однажды некоторые люди пришли к хозяину и спросили: как вы можете быть счастливы в мире такой непостоянства, где вы не можете защитить своих близких от вреда, болезни или смерти? Мастер поднял стакан и сказал: кто -то дал мне этот стакан; Он превосходно держит мою воду, и она блестит на солнечном свете. Я прикасаюсь к нему и звонит! Однажды ветер может сбить его с полки, или мой локоть может сбить его со стола. Я знаю, что этот стакан уже сломлен, поэтому мне это нравится - невероятно.
Есть два вида страданий. Есть страдания, от которых вы убегаете, что следует за вами повсюду. И есть страдания, с которыми вы сталкиваетесь напрямую, и поэтому становятся свободными.
Счастье и страдания не зависят от того, чтобы быть бедными или богатыми, они зависят от правильного или неправильного понимания в нашем уме.
Постарайтесь быть внимательными, и позвольте вещам пройти их естественный курс. Тогда ваш разум станет все еще в любой окружающей среде, например, четкий лесной бассейн. Все виды замечательных, редких животных придут, чтобы выпить в бассейне, и вы ясно увидите природу всего. Вы увидите много странных и чудесных вещей приходят и уходят, но вы останетесь на месте. Это счастье Будды.
Где возникает мир? Мир возникает всякий раз, когда мы что -то отпускаем.
Не пытайтесь стать чем -то. Не делай себя во что -либо. Не будь медитатором. Не становятся просвещенными. Когда вы сидите, пусть это будет. То, что вы идете, пусть это будет. Постичь ни в чем. Ничего не сопротивляться.
Женщина хотела знать, как справиться с гневом. Я спросил, когда возник гнев, чей гнев был. Она сказала, что это была ее. Что ж, если это действительно был ее гнев, то она должна сказать, чтобы он ушел, не так ли? Но это действительно не ее командовать. Держать гнев как личное владение, вызовет страдания. Если бы гнев действительно принадлежал нам, он должен был бы повиноваться нам. Если это не подчиняется нам, это означает, что это всего лишь обман. Не поддавайтесь на это. Всякий раз, когда ум счастлив или грустно, не влюбляйтесь в него. Это все обман.
Мир внутри себя можно найти в том же месте, что и агитация и страдания. Это не найдено в лесу или на вершине холма и не дано учителю. Там, где вы испытываете страдания, вы также можете найти свободу от страданий. Попытка убежать от страданий - это на самом деле бежать к нему.
Мы не медитируем, чтобы увидеть небеса, но положить конец страданиям.
Вещи просто такими, какие они есть. Они не дают нам страданий. Как шип: дает нам острый шип? Нет. Это просто шип. Это никому не дает страданий. Если мы наступим на это, мы немедленно страдаем. Почему мы страдаем? Потому что мы наступили на это. Так что страдания исходят от нас.
Посмотрите на свой собственный разум. Тот, кто несет вещи, думает, что у него есть вещи, но тот, кто смотрит, видит только тяжесть. Выбросьте вещи, потеряйте их и найдите легкость.
Лес мирный, почему ты? Вы держите вещи, вызывая вашу путаницу. Пусть природа научит вас. Слушайте песню «Птицы», затем отпусти. Если вы знаете природу, вы узнаете правду. Если вы знаете правду, вы узнаете природу.
Не спешите и не пытайтесь подтолкнуть вашу практику. Если вы станете мирным, тогда примите это; Если вы не становитесь мирными, тогда примите это. Это природа ума. Мы должны найти свою собственную практику и настойчиво.
Мы тренируемся, чтобы научиться отпускать, а не как увеличить наше владение вещами. Просвещение появляется, когда вы перестаете желать чего -нибудь.
Если ваш разум счастлив, то вы счастливы, куда бы вы ни пошли. Когда пробуждается мудрость внутри вас, вы увидите правду, где бы вы ни выглядели. Истина - это все, что есть. Это похоже на то, что когда вы научились читать, вы можете прочитать куда угодно.
Безмятежный и мирный разум - это истинное воплощение человеческих достижений.
У нас ограниченное время в нашей жизни, поэтому мы должны стараться учить себя, а не учить других. Мы должны победить себя, а не завоевать других. Будь то приход или уход, стоять, сидеть или лежать, наш разум должен быть сосредоточен таким образом. Если мы практикуем это и постоянно развиваемся осознанностью, мудрость возникает быстро, и это быстрый способ практики.
Не думайте, что сидеть с закрытыми глазами - это практика. Если вы думаете так, тогда быстро измените свое мышление. Устойчивая практика - следить за каждой позой, будь то сидение, ходьба, стоя или лежа. Когда вы выходите из сидения, не думайте, что вы выходите из медитации, но вы меняете только позы. Если вы размышляете таким образом, у вас будет мир. Где бы вы ни находились, у вас будет такое отношение практики с вами постоянно. У вас будет постоянное осознание в себе.
Есть люди, которые родились и умирают и никогда не осознают, что их дыхание входит и выходит из их тела. Вот как далеко они живут от себя
Один человек наблюдает за течением реки. Если он не хочет, чтобы он течет, непрерывно изменился в соответствии с его природой, он будет страдать от большой боли. Другой человек понимает, что природа реки должна постоянно меняться, независимо от его симпатий и антипатий, и поэтому он не страдает. Знать существование, так как этот поток, пустой от долгосрочного удовольствия, лишенного самого себя, - это найти то, что является стабильным и свободным от страданий, чтобы найти истинный мир в мире.
Сидя в медитации, скажем: «Это не мое дело!» с каждой мыслью, которая приходит.
Наблюдать и наблюдать за своим разумом - это что -то действительно интересное. Неодкушечный ум будет работать и следовать его старым моделям привычек. Поскольку это не было обучено и преподавалось, он потеряется во всех видах историй и проблем. Поэтому мы должны тренировать свой разум. Практика медитации в буддизме - все о том, чтобы обучать свой собственный разум.
