Я попросил удивление, и он дал его мне.
Я знал, что есть только одно место. Я погрузился в центр своей души, вырос и слушал сердцебиение раввина.
Все, что хорошо, это наше не по праву, а из -за чистого награждения милостивого Бога
Евангелие Рагамуффина говорит, что мы не можем проиграть, потому что нам нечего терять.
Я не хочу ни террористической духовности, которая удерживает меня в постоянном испуге по поводу того, чтобы быть в правильных отношениях с моим Небесным Отцом, ни в сочной духовности, которая изображает Бога таким доброкачественным плюшевым медведем, что нет аберрантного поведения или моего желания, что Он будет не потворствует. Я хочу отношения с Аббой Иисуса, который бесконечно сострадательен от моей разбитости, и в то же время - удивительная, непостижимая и громоздкая загадка.
В течение нескольких веков кельтская церковь Ирландии была избавлена от греческого дуализма материи и духа. Они рассматривали мир с ясным видением веры. Когда молодой кельтский монах увидел, как его кошка ловила лосося, плавающего на мелководье, он закричал: «Сила Господа находится в лапе кошки!
Рагамаффины просты, прямые и честные. Их речь не затронута. Они медленно утверждают: «Бог сказал мне ...», когда они пробираются через мир, они несут бессловесный, пророческий свидетель.
Быть любимым - наша личность, ядро нашего существования. Это не просто высокая мысль, вдохновляющая идея или одно имя среди многих. Это имя, которым Бог знает нас и то, как Он связан с нами
Подтвердить человека - значит увидеть в них хорошее, что он не может видеть сами по себе и повторить его, несмотря на то, что выступают наоборот. Пожалуйста, это не какой -то оптимизм Поллианны, который слеп к реальности зла, а скорее как тонкая радарная система, которая настроена на истинную, добрую и прекрасную.
Одна из самых красивых строк, которые я когда -либо читал, исходит от брата Роджера, предыдущего протестантских монахов Таизе, Франция: «Заверили о вашем спасении уникальной благодати нашего Господа Иисуса Христа». Мне все еще трудно читать эти слова без слез, наполняющих мои глаза. Это замечательно.
Вы искренне верите, что вам нравится Бог, а не просто любит вас, потому что богословский Бог должен любить вас?
Мы охвачены миром, независимо от того, чувствуем ли мы себя в мире. Под этим я подразумеваю мир, который проходит, не является субъективным ощущением мира; Если мы во Христе, мы находимся в мире, даже когда мы не чувствуем мира.
Незаправленная жизнь не имеет сходства с раввином.
Принятие реальности нашей греховности означает принятие нашего подлинного я. Иуда не смог столкнуться с его тенью; Питер мог. Последний подружился с самозванцем внутри; Первый бушевал против него.
Слово, которое мы изучаем, должно быть словом, которое мы молимся.
Реальность, истина и Иисус Христос невероятно открыты
Объясняя рост своей веры, психиатр Джеральд Мэй пишет: «Я знаю, что Бог любит, и что любящие боги заслуживают доверия. Я знаю это напрямую, через опыт моей жизни. Было много времен сомнений, особенно когда Раньше я верил, что доверие Божьей доброты означало, что мне не пострадали. Безжалостный доверие, стр. 22
Опыт научил меня, что я лучше всего общаюсь с другими, когда я общаюсь с ядром себя. Когда я позволяю Богу освободить меня от нездоровой зависимости от людей, я слушаю более внимательно, люблю более бескорыстно и более сострадательный и игривый. Я относитесь к себе менее серьезно, осознаю, что дыхание отца на моем лице.
Жадя ясность, мы пытаемся устранить риск доверия Богу.
Слишком много христиан живут в доме страха, а не в доме любви.
Детское в вере означает ежедневное признание полной зависимости и то, что я обязан своей жизнью и будучи другим.
Иисус тусовался с рагамаффинами.
Рагамуффин знает, что он всего лишь нищий у двери Божьей милости.
В рассказывании историй существует необычная сила, которая вызывает воображение и производит неизгладимое впечатление на разум.
Чарльз де Фукоул, обнаруженное из маленьких братьев Иисуса, написал одно предложение, которое оказывает глубокое влияние на мою жизнь. Он сказал: «Единственное, что мы обязаны абсолютно Богу, - это никогда не бояться». Никогда не бояться ничего, даже смерти, которая, в конце концов, является лишь последним прорывом в открытом, ожидании, вытянутых руках Аббы.
