Человек по природе хочет знать.
Остроумие - образованная наглость.
Что общепринято для многих, о том, что все мужчины имеют большее отношение к тому, что их собственное, чем то, что они обладают общим с другими.
Сначала тем, кто изобрел любое искусство, выходящее за рамки общего восприятия человека, естественно, восхищались людьми не только потому, что в изобретениях было что -то полезное, но и потому, что он считался мудрым и превосходящим остальных. Но по мере того, как было изобретено больше искусств, а некоторые были направлены на потребности жизни, другие на его отдых, изобретатели последних всегда считались мудрее, чем изобретатели первого, потому что их отрасли знаний не направлялись на полезность.
Если, то, то есть конец того, что мы делаем, что мы желаем ради себя (все остальное желательно ради этого), и если мы не выберем все ради чего -то другого (потому что в этом Оцените этот процесс до бесконечности, так что наше желание было бы пустым и тщеславным), ясно, что это должно быть хорошим и главным хорошим.
Даже если вы должны относиться к богатству, чтобы обеспечить досуг, но, безусловно, плохо, что величайшие офисы, такие как Kings и Generals, должны быть куплены. Закон, который позволяет этому злоупотреблению, делает богатство большим аккаунтом, чем добродетель, и все государство становится странным.
Добросовестные и осторожные врачи выделяют причины заболевания по естественным законам, в то время как самые способные ученые возвращаются к медицине для своих первых принципов.
По этой причине поэзия - это нечто более философское и более достойное серьезного внимания, чем история.
В то время как те, кто предан абстрактным дискуссиям, оказал неожиданность фактов, слишком готовы к догматизации на основе нескольких наблюдений.
Опять же, мужчина под природой превосходит, а женщина уступает; и один правила, а другой управляется; Этот принцип, по необходимости, распространяется на все человечество.
То, что находится в локоме, должно прибыть на полпути, прежде чем он достигнет цели.
Но, очевидно, государство, которое постепенно становится все больше и больше единства, перестанет быть государством вообще. Множество чисел естественны в состоянии; и чем дальше он уходит от множества в сторону единства, тем меньше становится государством, и чем больше домохозяйства, а домохозяйство, в свою очередь, человек.
Мои лекции опубликованы и не опубликованы; Они будут понятны для тех, кто их слышал, и никто не помимо.
Гражданское общество также не основывалось просто для сохранения жизни своих членов; Но что они могут жить хорошо: в противном случае государство может состоять из рабов, или создания животных ... причем и не союз взаимно защищать друг друга от травм или для коммерческого полового акта. Но кто бы ни старался установить полезные законы в государстве, придерживается достоинств и пороков каждого человека, который его составляет; Откуда очевидно, что первая забота о том, кто нашел город, по -настоящему заслуживает этого имени, а не номинально так, должно быть, чтобы его граждане были добродетельными.
«Я был не одинок, когда был в глупых адах»
Точно так же, как королевское правило, если не просто имя, должно существовать в силу какого-то великого личного превосходства в царе, так же тирания, которая является худшим из правительств, обязательно является самой дальнейшей удаленной из хорошо составленной формы; Олигархия немного лучше, потому что это далеко от аристократии, и демократия самая терпимая из трех.
Таким образом, хорошее было хорошо объяснено как то, на котором прицеливаются все.
Таким образом, мы должны изложить это, что ассоциация, которая является государством, существует не с целью жить вместе, а ради благородных действий. Те, кто вносит наибольший вклад в такую ассоциацию, являются по той самой причине, имеющей право на большую долю в государстве, чем те, кто, хотя они могут быть равными или даже превосходными в свободных родах и в семье, уступают в добродетели, которая принадлежит гражданин. Точно так же они имеют право на большую долю, чем те, кто превосходит богатство, но уступает в добродетели.
[Добродетели] не могут существовать без осторожности. Доказательством этого является то, что все, даже в настоящее время, в определении добродетели, после того, как сказали, какая диспозиция это [то есть моральная добродетель], и определяет то, что это касается, добавляет, что это расположение, определяемое правильным принципом ; и правильный принцип - принцип, определяемый осторожностью.
То же самое лучшее как для отдельных лиц, так и для государств, и это то, что законодатель должен имплантировать в сознание своих граждан.
Все люди хотят по природе знать.
Чтобы принять удовлетворительное решение относительно истины, необходимо быть скорее арбитром, чем стороной спора.
Доброта или зло, справедливость или несправедливость, законов варьируются в зависимости от конституции государств. Это, однако, ясно, что законы должны быть адаптированы к конституциям. Но если это так, то истинные формы правительства по необходимости имеют только законы, и извращенные формы правительства будут иметь несправедливые законы.
Поэтому ясно, что поиск того, что просто, является поиском среднего; ибо закон - среднее.
Теперь то, что справедливо и правильно, должно быть истолковано в смысле «что равно»; и то, что является правильным в том смысле, что быть равным, следует учитывать со ссылкой на преимущество государства и общего блага граждан. И гражданин - это тот, кто разделяет управление и управление. Он отличается под различными формами правительства, но в лучшем штате он - тот, кто способен и готов управлять и управлять с целью жизни добродетели.
