Уходя из дома в некотором смысле включает в себя своего рода второе рождение, в котором мы рожаем себя.
Мы никогда не добираемся до самого себя. Мы обнаруживаем, кто мы лицом к лицу и бок о бок с другими в работе, любви и обучении.
Мы должны относиться к другим как часть того, кем мы являемся, а не как к «их», с которыми мы находимся в постоянной конкуренции.
Это счастье должно быть достигнуто за счет безграничного приобретения материального материала, отзывается каждой религией и философией, известной человечеству, но непрерывно проповедовано каждым американским телевизионным набором.
Наша культура находится на критическом пороге - время, которое требует, чтобы мы определили, что значит быть гражданином в демократии. В нашей стране мы должны развивать большее чувство коллективной ответственности.
... только для ограниченных целей, позвольте мне определить религию как набор символических форм и действий, которые связывают человека с конечными условиями его существования.
Каким бы больным процесс ухода из дома, для родителей и для детей действительно пугающая вещь для обоих будет перспектива того, что ребенок никогда не уйдет с дома.
Академический мир - это одно из немногих мест, где предрассудки должны быть полностью запрещены, и мы политически корректны во всем, но это все еще место, где вы можете атаковать религию из полного, полного, бездонного невежества и не рассматриваться как сделал что -нибудь не так.
По всей истории ясно, что практики являются первичными, а убеждения являются второстепенными.
Человеческая культура, в эволюционном плане, переходит от эпизодического, миметического, мифического, теоретического - это имело все виды смысла. В некоторой степени онтогенью повторяет филогения, потому что дети проходят через что -то вроде того же.
Несмотря на то, что существуют практические, а иногда и моральные причины разложения семьи, это не совпадает с тем, что большинство людей в обществе говорят, что они хотят, чтобы, особенно в случае с детьми, с их наилучшими интересами.
Центральная икона католического христианства - мать и ребенок. Этот мотив настолько глубок не только в нашем человеческом опыте, но и в нашем животном, биологическом прошлом.
Мы представляли себе особое творение, отделенное от других людей. В последнем двадцатом веке мы видим, что наша бедность такая же абсолютная, как и у самых бедных наций. Мы попытались отрицать человеческое состояние в нашем стремлении к власти после власти. Для нас было бы хорошо присоединиться к человеческой расе, принять нашу основную бедность в качестве подарка и поделиться нашим материальным богатством с нуждающимися.
Мы [люди] рискуем делать вещи, которые не будут хорошими для нас. Стоимость может быть очень высокой, если мы достигнем той точки, когда мы не можем адаптироваться к нашей собственной все более быстрой адаптации. Мы рискуем ранним вымиранием. Так что это, конечно, не триумфальная история, но она пытается понять, что в очень долгой пробеге приводит к удивительным существам, которым мы являемся.
Проблема универсального в каждом случае сложна. Универсальный и конкретный никогда не могут быть разделены; Они всегда идут рука об руку.
Мы должны понимать себя как часть повествования об эволюции. И эволюция никогда не останавливается. Представление о том, что человеческая эволюция в какой -то момент прекратилась, и «история» вступила во владение, абсурдно, хотя она широко распространена среди различных социологов и гуманистов.
Семья находится в потоке, и признаки неприятностей широко распространены. Ожидания остаются высокими. Но реалии тревожны.
Индуизм, конфуцианство и буддизм являются огромными традициями огромного значения, и они не монотеистические. Опять же, это отражает тот факт, что наше предвзятое мнение о том, что такое религия, настолько влияет протестантизм - либо настоящий протестантизм, либо секуляризованный протестантизм, который доминирует в нашей культуре - и его предположение, что убеждения являются наиболее важной вещью.
Тем не менее, буддизм на четыре года лет старше христианства, и если это не универсальная религия, я не знаю, что такое универсальная религия. Существует также сильное внимание к селекционизму и мнению, что религия играет функциональную роль в эволюционном процессе. Но религия все время является дисфункциональной, а также функциональной. Это не так просто.
Мы можем задаться вопросом о выборе Израиля и Рима в качестве архетипов новой нации, ввиду долгую историю страданий первого и упадка последней. Мы можем задаться вопросом, что наши предки пережили более мрачные дни этих более ранних наций. Они не сделали. Они надеялись построить республику по принципам, чтобы показать, что если мы должны отказаться от благочестия и публичной добродетели, мы встретимся с неумолимой судьбой народов, которые являются, но пыль в руках Бога.
«Ничто не теряется» означает, что то, что мы сейчас являемся сейчас, проходит через естественную историю. Мы биологические организмы, а не просто компьютеризированный мозг. Сосредоточившись полностью на настоящем, размышляя только о науке и компьютерах и забывая о четырех миллиардах жизни на этой планете, мы теряем взгляд на то, кто мы и что мы являемся.
Одна из важных вещей в религии заключается в том, что это сфера, которая частично защищена от отбора. Религиозное творчество происходит, когда люди выходят из всей проблемы селективности. Становится безбрачным - очевидно, вы не можете быть менее селективным, что это. Да, выбор всегда на заднем плане. Но это не всегда на переднем плане. Если вы этого не понимаете, вы много не хватаете.
Женщины вошли в рабочую силу. Полем Полем отчасти выразить свои чувства самооценки. Полем Полем Отчасти потому, что сегодня многие семьи не выживут без двух доходов, отчасти потому, что они совсем не уверены, что их браки будут длиться. День мужа в качестве постоянного питания закончился, факт, что большинство женщин признают, однако они относятся к «освобождению женщин».
