Истинное размышление представляет меня не так же бездействующей и недоступной субъективности, а так же, как и мое присутствие в мире и для других, как я сейчас понимаю: я все, что я вижу, я - межсубъективное поле, не несмотря на мое тело и историческая ситуация, но, напротив, будучи этим телом и этой ситуацией, и через них, все остальное.
Мир-не что иное, как «мировой».
Воспринимаемый мир является всегда представленной основой всей рациональности, всей ценности и всего существования.
В принципе, человечество ненадежно: каждый человек может верить только в то, что он признает, как правда, и, в то же время, никто не думает и не решает, не будучи уже вовлеченным в определенные отношения с другими, что ведет его выбрать определенный набор мнений.
Наука манипулирует вещами и бросается в них. Он делает свои собственные ограниченные модели вещей; Работая на этих индексах или переменных для реализации любых преобразований, разрешенных их определением, он сталкивается лицом к лицу с реальным миром только с редкими промежутками. Наука-это и всегда будет такой превосходной, гениальной и смелой мышлением, чей фундаментальный уклон состоит в том, чтобы относиться ко всему так, как будто это был генерал-объект-как будто это ничего не значило для нас, и все же было предопределено для нашего собственного использования Полем
Богословие признает непредвиденную обстоятельства человеческого существования только для того, чтобы вывести его из необходимого существа, то есть удалить его. Богословие использует философское чудо только с целью мотивации утверждения, которое заканчивает его. Философия, с другой стороны, возбуждает нас к тому, что проблематично в нашем собственном существовании и в мире, до такой степени, что мы никогда не будут вылечены от поиска решения.
Ничто не определяет меня снаружи, не потому, что ничего не действует на меня, но, наоборот, потому что я с самого начала вне себя и открыт для мира.
Montaigne [ставит] не самодовольного понимания, а сознание, удивленное, в основе человеческого существования.
Макиавелли является полным противоположностью макиавеллианского, поскольку он описывает уловки власти и отдает все шоу. Соблазнитель и политик, которые живут в диалектике и имеют чувство и инстинкт для этого, стараются скрывать ее.
Существование пронизывает сексуальность и наоборот, так что в данном решении или действии невозможно определить долю сексуальных по отношению к другим мотивам, невозможно обозначить решение или действовать сексуально или не сексуально. Не существует никакой сексуальности больше, чем сексуальность, заключенная в себя. Никто не спасен, и никто не полностью потерян.
Как и ткач, писатель работает не на той стороне своего материала. Он должен только связан с языком, и поэтому он внезапно оказывается в окружении чувства.
Ребенок живет в мире, который, как он без колебаний считает доступным для него.
Наш взгляд на человека останется поверхностным, пока мы не сможем вернуться к этому происхождению [молчания], пока мы не можем найти, под болтовней слов, изначального молчания и до тех пор, пока мы не описываем действие, которое нарушает это молчание. Разговорное слово - это жест и его значение, мир.
Я обнаруживаю, что видение не как «думать о том, чтобы увидеть», чтобы использовать выражение Декарта, а в качестве взгляда на схватки с видимым миром, и поэтому для меня может быть чужой взгляд.
Полное значение языка никогда не переводится на другое. Мы можем говорить на нескольких языках, но один из них всегда остается тем, в чем мы живем. Чтобы полностью ассимилировать язык, необходимо было бы сделать мир, который он выражает свой собственный, и один никогда не принадлежит двум мирам одновременно.
Это миссия двадцатого века, чтобы выяснить иррациональное.
[Чувствительное тело обладает] искусством опроса о разумных в соответствии с его собственными пожеланиями, вдохновенным удалением.
Лихтенберг ... держал что -то из следующего вида: не следует не подтвердить существование Бога и не отрицать это. ... Дело не в том, что он хотел бы оставить определенные перспективы открытыми и угодить всем. Скорее, он идентифицировал себя, со своей стороны, с сознанием себя, мира и других, которые были «странными» (Слово - его) в некотором смысле, который одинаково хорошо разрушен соперничающими объяснениями.
Мир - это ... естественная обстановка и поле для всех моих мыслей и всех моих явных восприятий.
Установлен в моей жизни, заправленная моей мыслительной природой, закрепленной в этом трансцендентальном поле, которое было открыто для меня моим первым восприятием, и в котором все отсутствие является лишь аверсом присутствия, все замолчают модальность Я наслаждаюсь своего рода вездесущей и теоретической вечностью, мне суждено двигаться в потоке бесконечной жизни, ни начало, ни конец которого я могу испытать в размышлениях, поскольку это мое живое я, которое думает о них и с Таким образом, моя жизнь всегда предшествует и выживает.
Речь не является средством обслуживания внешнего конца. Он содержит свое собственное правило использования, этики и взгляда на мир, поскольку жест иногда несет всю правду о человеке.
Даже те, кто желал выработать совершенно позитивную философию, были философами только в той степени, в которой в то же время они отказались от права установить себя в абсолютном знании. Они не учили этому знанию, но оно становится в нас, не абсолютно, но, в лучшем случае, наше абсолютное отношение к нему, как сказал Кьеркегор. То, что делает философ, это движение, которое возвращается, не переставая от знаний к невежеству, от невежества к знаниям и своего рода отдыха в этом движении.
Философ спросит себя ... если критика, которую мы сейчас предлагаем, не является философией, которая приводит к тому, что критика ложных богов, которую христианство привело в нашу историю.
Мысль без языка, говорит Лавелль, не будет более чистой мыслью; Это было бы не более, чем намерение думать. И его последняя книга предлагает теорию выразительности, которая делает из выражения не «верного образа уже реализованного внутреннего существа, а тепения, с помощью которых он реализован.
Я удерживаю прошлое и будущее ненадежным, и мое владение своим собственным временем всегда откладывается до тех пор, пока я не смогу полностью понять это, но эта стадия никогда не может быть достигнуто, так как это будет еще один момент, ограниченный горизонтом его будущее и требующие, в свою очередь, дальнейшие события, чтобы быть понятыми.
