Тело следует сравнивать не с физическим объектом, а с произведением искусства.
Феноменологический мир-это не явное выражение ранее существовавшего существа, а увольнение бытия. Философия-это не отражение ранее существовавшей истины, а, как и искусство, акт привлечения истины в существо.
Богословие признает непредвиденную обстоятельства человеческого существования только для того, чтобы вывести его из необходимого существа, то есть удалить его. Богословие использует философское чудо только с целью мотивации утверждения, которое заканчивает его. Философия, с другой стороны, возбуждает нас к тому, что проблематично в нашем собственном существовании и в мире, до такой степени, что мы никогда не будут вылечены от поиска решения.
Даже те, кто желал выработать совершенно позитивную философию, были философами только в той степени, в которой в то же время они отказались от права установить себя в абсолютном знании. Они не учили этому знанию, но оно становится в нас, не абсолютно, но, в лучшем случае, наше абсолютное отношение к нему, как сказал Кьеркегор. То, что делает философ, это движение, которое возвращается, не переставая от знаний к невежеству, от невежества к знаниям и своего рода отдыха в этом движении.
Философ спросит себя ... если критика, которую мы сейчас предлагаем, не является философией, которая приводит к тому, что критика ложных богов, которую христианство привело в нашу историю.
Думая, что вытесняет или иным образом определяет, священное называлось атеистическим, и эта философия, которая не помещает ее здесь или там, как вещь, но при соединении с вещами и словами всегда будет подвергаться этому упреку, не будучи никогда тронут этим.
