Все знания дегенерируются в вероятность.
Жизнь человека не имеет большего значения для вселенной, чем жизнь устриц.
Вообще говоря, ошибки в религии опасны; Те, кто находится в философии, только смешно.
Будь философом, но среди всей вашей философии все еще человек.
Посмотрите на эту вселенную. Какое огромное множество существ, оживленных и организованных, разумных и активных! Вы восхищаетесь этим потрясающим разнообразием и плодостью. Но осмотрите немного более узких этих живых существований, единственные существа, которые стоит. Как враждебно и разрушительно друг к другу! Как недостаточно их для собственного счастья! Насколько презренным или одиозным для зрителя! Все это не представляет ничего, кроме идеи слепой природы, затраченной на великий принцип вивизии, и изливаясь с ее коленя, без проницательности или родительской заботы, ее искалеченных и неудачных детей.
Во всех вопросах мнения и науки ... разница между мужчинами ... чаще встречается в генералах, чем в частности; и быть меньше в реальности, чем по внешности. Эксцинизация терминов обычно заканчивает противоречие, и споры удивлены, обнаружив, что они ссорились, в то время как внизу они согласились в своем решении.
В то время как Ньютон, казалось, снимал завесу от некоторых загадок природы, он в то же время показал недостатки механической философии; и тем самым восстановила ее конечные секреты этой безвестности, в которой они когда -либо делали и когда -либо останутся.
Нет ничего, само по себе, ценного или презренного, желаемого или ненавистного, красивого или деформированного; но что эти атрибуты возникают из -за конкретной конституции и ткани человеческих настроений и привязанности.
Чтобы рассмотреть этот вопрос, разум - это не что иное, как замечательный и неразборчивый инстинкт в наших душах, который несет нас вдоль определенного поезда идей и наделяет их определенными качествами в соответствии с их конкретными ситуациями и отношениями. Этот инстинкт, это правда, возникает из прошлых наблюдений и опыта; Но может ли кто -нибудь дать конечную причину, почему прошлый опыт и наблюдение дают такой эффект, а не почему только природа должна его производить?
У нас нет никакого другого понятия о причине и следствии, но понятия определенных объектов, которые всегда соединялись вместе, и которые во всех прошлых случаях были обнаружены неотделимыми. Мы не можем проникнуть в причину соединения. Мы наблюдаем только саму вещь и всегда находим, что из постоянного соединения объекты приобретают союз в воображении.
«Это уверен, что серьезное внимание к науке и гуманитарным искусствам смягчает и гуманизирует характер и лечит те прекрасные эмоции, в которых состоят истинная добродетель и честь. Редко, очень редко случается, что человек по вкусу и обучению, по крайней мере, не является честным человеком, любые слабости могут присутствовать на нем.
Все знания превращаются в вероятность. ... в каждом решении, которое мы можем сформировать в отношении вероятности, а также в отношении знаний, мы всегда должны исправить первое суждение от природы объекта другим суждением, исходя из природы понимание.
Там не было такой вещи, как шанс в мире; Наше невежество реального удара любого события оказывает то же влияние на понимание и порождает подобные виды убеждений или мнения.
Нам нужно только размышлять только о том, что было в целом, что мы никогда не разумны в отношении каких -либо причин связи и последствий, и это только благодаря нашему опыту их постоянного соединения, мы можем прийти к любым знаниям об этом отношении.
Если ... прошлое не может быть правилом для будущего, весь опыт становится бесполезным и может привести к никаким выводам или выводам.
Мне кажется, что единственными объектами абстрактных наук или демонстрации являются количество и количество, и что все попытки расширить этот более совершенный вид знаний за пределами этих границ являются просто софистикой и иллюзией.
