У нас нет никакого другого понятия о причине и следствии, но понятия определенных объектов, которые всегда соединялись вместе, и которые во всех прошлых случаях были обнаружены неотделимыми. Мы не можем проникнуть в причину соединения. Мы наблюдаем только саму вещь и всегда находим, что из постоянного соединения объекты приобретают союз в воображении.