Мы не можем выучить реальное терпение и терпимость от гуру или друга. Их можно практиковать только тогда, когда мы вступаем в контакт с кем -то, кто создает неприятный опыт. Согласно Shantideva, враги действительно хороши для нас, так как мы можем многому научиться у них и создавать нашу внутреннюю силу.
Мы охватываем проблемы, и если мы ищем их источник, мы обнаруживаем, что они возникают из -за нашего эгоизма, потому что мы склонны преследовать свои собственные интересы за счет других. Наши различные религиозные традиции существуют, чтобы помочь нам уменьшить эти проблемы. Все они учат способы преодолеть страдания за счет культивирования любви и сострадания, терпимости, терпения и удовлетворенности.
Именно наши враги предоставляют нам задачу, которая нам нужна для развития качества терпимости, терпения и сострадания.
Образование-это способ достижения далеко идущих результатов, это правильный способ содействовать состраданию и терпимости в обществе.
Толерантность и терпение не следует читать как признаки слабости. Они являются признаками силы.
Противоядием к ненависти в сердце, источником насилия, является терпимость.
Толерантность является важной достоинством бодхисаттв.
Мы не можем преодолеть гнев и ненависть, просто подавляя их. Нам нужно активно культивировать антидоты: терпение и терпимость.
Поскольку существующая система образования ориентирована на материалистические цели, мы должны уделять особое внимание внутренним ценностям, таким как терпимость, прощение, любовь и сострадание.
Если действительно такие качества, как любовь, терпение, терпимость и прощение, являются то, в чем состоит счастье, и если это также правда, что сострадание, определяемое как забота о других, является как источником, так и плодом этих качеств, тем больше мы Сострадательны, тем больше мы обеспечиваем свое собственное счастье.
Без взаимной терпимости в качестве основы, ужасные ситуации, подобные ситуациям Тибета и Шри -Ланки, Боснии и Руанды, никогда не могут быть эффективно улучшены.
