Если у вас душевное спокойствие, когда вы встречаетесь с проблемами и трудностями, они не мешают вашему внутреннему миру. Вы сможете более эффективно использовать свой человеческий интеллект. Но, если ваше психическое состояние нарушено, полно эмоций, очень трудно справиться с проблемами, потому что разум, который полон эмоций, предвзят, неспособный видеть реальность. Так что все, что вы делаете, будет нереально и естественно провалится.
Там нет личных интересов, совершенно не связанных с интересами других. Из -за фундаментальной взаимосвязи, которая лежит в основе реальности, ваш интерес также является моим интересом. Из этого становится ясно, что «мой» интерес и «ваш» интерес тесно связаны. В глубоком смысле они сходится.
Внешний вид - это нечто абсолютное, но реальность не так - все взаимозависимо, а не абсолютное.
Когда мы злимся, мы слепы к реальности. Гнев может принести нам временный взрыв энергии, но эта энергия слепа и блокирует часть нашего мозга, которая отличает прямо от неправильного. Чтобы решить наши проблемы, мы должны быть практичными и реалистичными. Если мы хотим быть реалистичными, нам нужно правильно использовать наш человеческий интеллект, а это значит, что нам нужен спокойный ум.
Реальность сегодня такова, что мы все взаимозависимы и должны сосуществовать на этой маленькой планете. Следовательно, единственный разумный и разумный способ разрешения различий и столкновений интересов, будь то между людьми или народами, - это диалог.
Как буддист, я рассматриваю смерть как обычный процесс, реальность, которую я принимаю, произойдет, пока я остаюсь в этом земном существовании. Зная, что я не могу избежать этого, я не вижу смысла беспокоиться об этом. Я склонен думать о смерти как о том, как менять вашу одежду, когда они старые и изношенные, а не как окончательный конец. И все же смерть непредсказуема: мы не знаем, когда и как это произойдет. Таким образом, разумно принимать определенные меры предосторожности, прежде чем это произойдет.
Все основные религии в мире с их акцентом на любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение могут и способствовать внутренним ценностям. Но реальность мира сегодня заключается в том, что обоснование этики в религии больше не является адекватной. Вот почему я считаю, что пришло время найти образ мышления о духовности и этике, который находится за пределами религии.
Сегодня мир настолько маленький и настолько взаимозависимый, что концепция войны стала анахроничной, устаревшим подходом. Как правило, мы всегда говорим о реформе и изменениях. Среди старых традиций есть много аспектов, которые либо не подходят для нашей нынешней реальности, либо являются контрпродуктивными из-за их близорукости. Это мы отправили в мусорную корзину истории. Война тоже должна быть отнесена к мусорной корзине истории.
Я думаю, что озорные люди всегда там, ... какой -то идеальный мир, это невозможно. Принять эту реальность. (Для) тех людей, которые имеют искреннюю обеспокоенность по поводу человечества, прилагают некоторые усилия, чем ничего.
Будда говорил о реальности. Реальность может быть одной, в своей глубокой сущности, но Будда также заявил, что все предложения о реальности являются только условными. Реальность лишены какой -либо внутренней идентичности, которая может быть захвачена каким -либо единственным предложением - это то, что Будда подразумевает под «недейностью». Поэтому буддизм сильно препятствует слепой веге и фанатизму.
Там должен быть дух диалога. Всякий раз, когда мы видим какие -либо разногласия, мы должны думать, как решить их на основе признания единства всего человечества. Это современная реальность.
Когда мы рассматриваем саму реальность, мы быстро осознаем его бесконечную сложность и понимаем, что наше привычное восприятие этого часто неадекватно. Если бы это было не так, концепция обмана была бы бессмысленной.
Ключевым моментом является доброта. С добротой будет внутренний мир. Благодаря внутреннему миру мир мира может стать реальностью.
У людей СМИ должны быть длинные носы, такие как слон, чтобы почувствовать запах политиков, мэров, премьер -министров и бизнесменов. Нам нужно знать реальность, хорошую и плохую, а не только внешность.
Во -первых, как буддийский монах, я считаю, что насилие не очень хорошо. Во -вторых, я твердо верю в гандийскую этику пассивного сопротивления. И в -третьих, на самом деле насилие - это не наша сила.
Я считаю, что двадцать первого века может стать самым важным веком человеческой истории. Я думаю, что новая реальность появляется. Независимо от того, является ли эта точка зрения реалистична или нет, нет никакого вреда в приложении усилий.
Поскольку форма - это пустота, а пустота - это форма, тогда вместо того, чтобы рука не хватает ни перед чем, лучше понять чей -то нос, потому что это ближе к реальности.
Будда говорил о реальности. Реальность может быть одной, в своей глубокой сущности, но Будда также заявил, что все предложения о реальности являются только условными.
Реальность лишены какой -либо внутренней идентичности, которая может быть захвачена каким -либо единственным предложением - это то, что Будда подразумевает под «недейностью».
Когда определенное сообщество уничтожено, на самом деле оно разрушает часть всех нас. Таким образом, должно быть четкое признание того, что все человечество - это всего лишь одна семья. Любой конфликт внутри человечества должен рассматриваться как семейный конфликт. Мы должны найти решение в этой атмосфере.
