Люди не выбирают правительство, которое внесет рынок под их контролем; Вместо этого рынок во всех отношениях устанавливает правительства, чтобы привлечь людей под его контролем.
После многих лет мышления, чтения, написания и взгляда я пришел к выводу, что есть два основных, важных ценностях, которые необходимы для гуманной, достойной, достойной жизни: один - свобода, а другой - безопасность.
Наша уязвимость [к переселению] неизбежна (и, вероятно, неизлечимой) в своего рода обществе, в котором относительное равенство политических и других прав и формально признанное социальное равенство идут рука об руку с огромными различиями в подлинной власти, владении и образовании; Общество, в котором каждый «имеет право» считать себя равным всем остальным, в то время как на самом деле им неравен.
Если есть что -то, что позволяет провести различие между «твердыми» и «жидкими» фазами современности (то есть для их постановления в порядке преемственности), это изменение как в манифестной, так и в скрытой цели, стоящей за усилиями.
Я предполагаю, что моя клаустрофобия неизлечима - ощущение, как я ище, плохо в любой закрытой комнате и всегда испытывает искушение выяснить, что находится на другой стороне двери.
Увы, вам не нужны монстры для совершенных чудовищных поступков.
Искусство ходьбы по зыбучим песчам все еще вне меня. То, что я узнал только о том, насколько сложно это искусство, чтобы освоить, и как тяжело нужно бороться, чтобы выучить его.
«Сообщество» стало рассматриваться как группа чата: вы включаете, пока ваше удовольствие длится, затем нажмите другую кнопку и выключите. Очень легко входить и выходить, присоединиться и уйти.
За последние тридцать лет мы получили огромное количество свободы (повсюду, за исключением, возможно, в таких местах, как Бирма или Северная Корея), но мы потеряли довольно большое количество безопасности. Из-за всех видов причин, из-за глобализации, которая лишала национального состояния большой части его суверенитета из-за демонтажа так называемого государства всеобщего благосостояния. В результате люди чувствуют себя одновременно намного свободнее и намного более небезопаснее.
Короче говоря: если свобода визуализирована просветлением и требуемая/обещанная Марксом была сделана в меру идеального производителя; Свобода, созданная на рынке, разработана с учетом идеального потребителя; Ни один из них не «более подлинный», чем другой.
Свобода без безопасности предвещает хаос, постоянную тревогу и страх.
Свобода - это лозунг сильных, которые чувствуют себя уверенно, самодостаточны, чтобы сделать это в одиночку.
Будучи осужденной судьбой к вечному единодушину, нам лучше сделать эту общую судьбу в нашу общую, сознательно и с удовольствием, охваченную судьбой.
Счастье нуждается в одном мастерстве.
Человек находится в своем коротком пребывании на земле, равный Богу в его вечности.
Идеальная и безупречная свобода, «полная свобода», обеспечивающая без отключения, - это то, что я считаю оксюморон в метафизике, как и недоступная цель в социальной жизни.
Я подозреваю, что один из важнейших активов капитализма вытекает из того факта, что воображение экономистов, включая его критиков, сильно отстает от его собственной изобретательности, произвольности его начинаний и безжалостности того, как он продолжается.
Там, где мы надеемся приземлиться (и где мы приземляемся, хотя только на мимолетный момент, достаточно для усталых крыльев, чтобы заново улавливать ветер), - это «там», о котором мы думали мало и знали о еще меньше.
Я подозреваю, что система рецензирования составляет большую часть вины за то, что что-то вроде шестидесяти процентов или более статей журнала никогда не цитируется (что означает никаких следов на наших совместных научных занятиях), и (на моем приеме на любом Оценка) «Ученые журналы» (с несколькими чудесными исключениями, которые влекут за собой заметно, TCS)
Предполагается, что материализация внутренней истины себя на самом деле является идеализацией материальной - объектифицированной - следы потребительского выбора.
Что касается описания меня как постороннего во всем, и постороннего, у меня нет причин не соглашаться.
Безопасность была требованием, которое приводило в движение рабочие движения в истории; Профсоюзы, дружественные общества, потребительские кооперативы были о компенсации за импотенцию индивидуального сопротивления.
Сообщество похоже на большую семью.
Маркус Аурелиус назначает личный характер и совесть конечным убежищем от ищущих счастья: единственное место, где мечты о счастье, обреченные на смерть бездетных и в целях, где-то еще не будут разочарованы.
Если вы оглянетесь на историю 20 -го века, 19 -го века или даже на Ancien Rgime 18 -го, вы увидите, что первые люди восстали против порядка вещей из -за отсутствия свободы и потребовали больше свободы. И когда они получили больше свободы, они испугались, и они желали большей безопасности для разнообразия. Через некоторое время они начали жаловаться, хотя и более безопасными, они также становятся более зависимыми и связанными с правилами.
