Для прогрессивных людей настоящее - начало будущего. Для консервативных людей настоящее - конец прошлого.
За каждой рациональной и иррациональной силой в человеческом обществе существует социальный механизм, который определяет, где он должен появляться и какие формы должны принимать.
Пока кто -то не ставит под сомнение его собственную позицию, но считает ее абсолютным, интерпретируя идеи его оппонентов как простую функцию социальных позиций, которые они занимают, решающий шаг вперед еще не был сделан.
Недоверие и подозрение, которые люди повсюду свидетельствуют о своих противниках, во всех штатах исторического развития, могут рассматриваться как непосредственный предшественник понятия идеологии.
Современная теория знания, которая учитывает реляционное отношение, отличное от просто относительного характера всех исторических знаний, должна начинаться с предположения, что существуют сферы мышления, в которых невозможно представить себе абсолютную истину, существующую независимо от ценностей и положения предмета и не связан с социальным контекстом.
Все знания ориентированы на какой-то объект и влияют в его подходе на природу объекта, с помощью которого он предварительно занят. Но способ подхода к известному объекту зависит от природы знаменитого.
На данный момент в истории, когда все вещи, которые касаются человека и структуры и элементов самой истории, внезапно раскрываются нам в новом свете, нас в нашем научном мышлении становится мастерами ситуации, потому что это не очень немыслимо, что раньше Чем мы подозреваем, как это часто было в истории, это видение может исчезнуть, возможность может быть потеряна, и мир снова представит статическое, однородное и негибкое выражение лица.
[W] hen Эмпирический следователь славит в своем отказе выйти за рамки специализированного наблюдения, продиктованного традициями его дисциплины, будь то настолько инклюзивными, он делает добродетель из механизма защиты, который застраховает его от сомнений в его предположениях.
