«Маленькая тема» от Винтеуила, услышанная Свонном как символическую его любовь к Одетте, остается для него точкой отсчета, поскольку характер этой любви меняется и как любовь в конечном итоге исчезает.
Я хотел бы подорвать стереотип «строгой философии». JL Остин заметил, что, когда философия сделана хорошо, все кончено в нижней части первой страницы. Я принимаю его, чтобы означать, что реальная работа приходит в создание проблемы, с которой вы имеете дело, и, таким образом, заставить вашего читателя принимать особые вещи как должное.
В заключение, то, что действительно хотел Томас Манн, было ограниченными физическими отношениями с красивыми молодыми людьми: возможность посмотреть на них, случайное прикосновение, сдержанный поцелуй. Это не суррогат для того, что он хотел бы иметь, если бы он был каким -то образом свободен от социальных ограничений. Это то, чего хотел молодой Платен, это то, что он хотел - и это то, чего хочет его Ашенбах.
Я фанат Хью Кеннера, Ричарда Эллмана, Лионела Триллига и Фрэнка Кермоде. Все эти люди научили меня читать - но, возможно, прежде всего литературные критики, я обязан Уэйн Бут (несколько человек предположили мне, что я пытаюсь заново изобрести «этическую критику»).
Есть много критиков, чьи работы я очень восхищаюсь. Несмотря на то, что я расходятся от TJ Reed несколькими важными способами, я многому научился из его произведений на Манне.
Часть моего методологического подхода стала явной, когда я обсуждаю способы, которыми литература может иметь философское значение. Литература обычно не спорит - и когда это происходит, это смертельно скучно. Но литература может предоставить рамку, в которой мы приходим к наблюдению и разуму, или она может изменить нашу рамку очень значимыми способами. Это одно из достижений, которые я бы претерпел для Манна и за смерть в Венеции.
Я скорее наткнулся на философию. Когда я начал свою карьеру в бакалавриате в Кембридже, я изучал математику.
После двух лет обучения в бакалавриате стало ясно, что мне скучно режим решения проблем, требуемый математическими трипозонами Кембриджа. Очень чувствительная математика Дон порекомендовала мне поговорить с историком астрономии, Майклом Хоскином, и разговор заставил меня поступить в историю и философию науки на мой последний год бакалавриата.
Я был занят множеством вопросов, часто отличающихся от модных в профессиональной философии последней половины века, которые иногда беспокоили философы в прошлом. Мне потребовалось несколько десятилетий, чтобы проработать мою собственную философскую повестку дня, и она широкая.
Самая сложная проблема состоит в том, чтобы оценить факты, которые плохие нации - вполне разумно - не собираются отказываться от своего развития, и что они могут позволить себе разрабатывать только путем потребления ископаемого топлива.
Другое видение этики - это видение коллекции ресурсов, которые люди могут использовать, чтобы действовать лучше. Ресурсы могут быть твердыми правилами, на которые всегда можно полагаться. Или они могут быть идеалами, за которыми часто можно следовать, не задумываясь, но иногда это противоречило друг другу.
Этическое исследование всегда мотивировалось целью улучшения человеческого поведения. Из этого не следует, что цель состоит в том, чтобы создать полную книгу правил, которая будет применима ко всем случаям.
На мой взгляд, мы должны заменить понятие аналитической философии на представление о синтетической философии.
Если бы интуиция была заброшена, это будет концом философии? Это будет конец определенного стиля философии - стиль, который отрезал философию не только от гуманитарных наук, но и из любой другой ветви исследований и культуры.
Для такого прагматика, как я, важные вопросы касаются слова, которые мы могли бы развернуть для достижения наших целей, а не языка, который мы на самом деле используем.
Эксперименты работают, когда, и только когда они вызывают действия когнитивных способностей, которые могут достоверно сделать сделанные выводы.
Я использую биографию, я использую литературные связи (как и с Platen - это кажется мне чрезвычайно полезным для оценки нюансов сексуальности Манна и Ашенбаха), я использую философские источники (но не так, как многие критики Манна делают, где философские театра Похоже, что концепции представляют собой счетчики, которые подталкиваются, а не идеи, которые будут исследовать), и я использую сопоставления с другими литературными произведениями (включая другую художественную литературу Манна) и с музыкальными произведениями.
Когда я впервые прочитал Манн на немецком языке, полное достижение - как литературное, так и философское - смерти в Венеции поразило меня, так что, когда меня пригласили прочитать лекции Шоффа в Колумбии, возможность подумать о контрасте. Между новеллой и оперой казались неотразимыми.
Манн глубоко повлиял два философа, Шопенгауэр и Ницше, которые вернулись к самым древним из всех философских вопросов - «Как жить?» - и чьи работы предлагали новые перспективы для рассмотрения этого вопроса (гораздо больше перспективы, чем строгие аргументы!)
Я намерен смерти в Венеции внести как в литературную критику, так и в философию. Но это не «строгая философия» в смысле споров о конкретных тезисах. Насколько я замечаю, есть стиль философии, присутствующий у писателей от Платона до Ролза, который предлагает читателям по -новому рассмотреть определенный класс явлений. В книге я связываю это, в частности, с моим хорошим другом, выдающимся философом науки Нэнси Картрайт, которая чрезвычайно умело практикует это.
Я не знал, что Малер сыграет такую большую роль, и что музыка, литература и философия не могут взаимоинанима друг друга так, как я думал, что они это делают в этом случае.
Я плюралист о перспективах литературы. Мне кажется, что я всевозможные осветительные способы реагирования на основные литературные произведения, некоторые из них уделяют значительное внимание контексту, другие применяют различные теоретические идеи, другие сосредотачиваются на деталях языка или связывают работу с жизнью автора, или соединение с другими работами.
Использование адагиетто пятого Малера является одним из прикосновений чистого гения в фильме Висконти (хотя Малеры очень громко жалуются, что пьеса была разрушена), поскольку она идеально соответствует стремлению Ашенбаха и его круизных прогулках вокруг Венеции.
Мы знаем, что он дал имя Ашенбаха Малера, а также свои черты лица. Так что Висконти поднимает что -то интересное. Это заставило меня подумать о способах развития дальнейшей связи с Ашенбах-малером.
Представляя Ашенбах в качестве композитора, основанный на Малере, приводит к некоторым ужасным сценам (особенно те, в которых Ашенбах ругается своим учеником), и, несомненно, искажает созданный персонажа, созданный Манном. Тем не менее, мы знаем, что новелла Манна была основана на празднике в Венеции, который он взял со своей женой и братом, и что, когда он был там, он следовал отчетам в немецких газетах, описывая прогресс умирающего Малера, когда он вернулся из Нью -Йорка в Вену Полем
