Убийство дефектного младенца не является морально эквивалентным убийству человека. Иногда это совсем не неправильно.
Все аргументы, чтобы доказать превосходство человека, не могут разрушить этот жесткий факт: в страданиях животные - наши равные.
Если обладать более высокой степенью интеллекта не дает права одного человека использовать другого для своих собственных целей, как это может дать право на людей эксплуатировать нечеловеческие?
Если в нашей силах предотвратить что -то плохое, не жертвуя чем -то сопоставимым моральным значением, мы должны, морально, сделать это.
Когда смерть ребенка -инвалида приведет к рождению другого ребенка с лучшими перспективами счастливой жизни, общее количество счастья будет больше, если у убийства инвалида. Потеря счастливой жизни для первого младенца перевешивается выигрыш более счастливой жизни для второго. Следовательно, если убийство младенца гемофилизации не оказывает негативного влияния на других, это, согласно общему мнению, будет правым убить его.
Представление о том, что человеческая жизнь священа только потому, что это человеческая жизнь, средневековая.
Христианство - это наш враг. Если права животных должны преуспеть, мы должны уничтожить иудейско-христианскую религиозную традицию.
Мы должны отдать то же самое уважение к жизни животных, что и к жизни людей.
Быть утилитарным означает, что вы судите действия как правильные или неправильные в соответствии с тем, имеют ли они хорошие последствия. Таким образом, вы пытаетесь сделать то, что будет иметь лучшие последствия для всех пострадавших.
Если мы все думаем только о наших собственных интересах, мы стремимся к коллективной катастрофе - просто посмотрите на то, что мы делаем с климатом нашей планеты.
Традиционный взгляд на святость человеческой жизни будет рухнуть под давлением научных, технологических и демографических разработок.
Каждый день мы действуем так, чтобы отражать наши этические суждения.
Чтобы отдать предпочтение жизни существования просто потому, что это существо является членом нашего вида, поставит нас в то же положение, что и расисты, которые отдают предпочтение тем, кто является членами их расы.
Конечно, детоубийство должно быть строго юридически контролируемым и редким - но это не следует исключать, а не аборт.
Стать веганом - верный способ полностью избежать участия в злоупотреблении фермерскими животными. Веганы - это живая демонстрация того факта, что нам не нужно эксплуатировать животных для еды.
Конечно, будут некоторые нечеловеческие животные, чьи жизни, по каким -либо стандартам, более ценны, чем жизнь некоторых людей.
Расисты нарушают принцип равенства, придавая больший вес интересам членов своей расы, когда существует столкновение между их интересами и интересами интересов другой расы. Сексисты нарушают принцип равенства, предпочитая интересы своего пола. Точно так же видовисты позволяют интересам своего собственного вида переопределять большие интересы представителей других видов. Паттерн идентичен в каждом случае.
Девятнадцать тысяч детей [умирают каждый день. Имеет ли значение, что мы не проходим мимо них на улице? Не имеет значения, что они далеко? Я не думаю, что это имеет морально значимое значение.
С древних времен философы утверждают, что слишком усердно стремиться к собственному счастью-это саморазрушающее.
Животные фабрики - еще один признак того, в какой степени наши технологические возможности продвинулись быстрее, чем наша этика.
Люди, как правило, заботятся о собаках, потому что они, как правило, имеют больше опыта с собаками в качестве компаньонов; Но другие животные способны страдать, как и собаки. Мало кто испытывает сочувствие к крысам. Тем не менее, крысы являются интеллектуальными животными, и не может быть никаких сомнений в том, что крысы способны страдать и страдают от бесчисленных болезненных экспериментов, проведенных на них. Если армия должна была остановить эксперименты на собаках и переключиться на крыс, мы не должны быть менее обеспокоены.
Что такое вера? Если вы верите во что -то, потому что у вас есть доказательства в это или рациональный аргумент, это не вера. Так что вера, кажется, верит в что -то, несмотря на отсутствие доказательств или рациональный аргумент в пользу этого.
Наука не остается на месте, как и философия, хотя последняя имеет тенденцию ходить по кругу.
Будущее мира зависит от того, насколько хорошо мы его встречаем.
Если бы мы не способны к сочувствию поставить себя в положение других и видеть, что их страдания похожи на наши собственные, тогда этические рассуждения ни к чему никуда не приведут. Если эмоции без причины слепа, то разум без эмоций бессильна.
