Все конкретные моральные суждения, которые мы интуитивно делаем, вероятно, будут происходить из отброшенных религиозных систем, из искаженных взглядов на пол и телесных функций или от обычаев, необходимых для выживания группы в социальных и экономических обстоятельствах, которые сейчас лежат в отдаленном прошлом.
Я не думаю, что есть много смысла в том, чтобы оплачивать состояние мира, если только вы не сможете придумать его улучшить. В противном случае не беспокойтесь о написании книги; Иди и найди тропический остров и лечь на солнце.
Заявление «У меня болит» может быть одним из доказательств того, что оратор болит, но это не единственное возможное доказательство, и поскольку люди иногда говорят ложь, даже не самые лучшие доказательства. Даже если бы были более сильные основания для отказа приписывать боль тем, у кого нет языка, последствия этого отказа могут привести нас к отвергнуту. Человеческие младенцы и маленькие дети не могут использовать язык. Должны ли мы отрицать, что годовалый ребенок может пострадать?
Я утилитарист, поэтому я не считаю правилом против лжи как абсолютного; Он всегда подчиняется какой -то переходящей утилите, которая может предотвратить его упражнение.
В настоящее время общепризнанно, что корни нашей этики лежат в моделях поведения, которые развивались среди наших предков до человечества, социальных млекопитающих и что мы сохраняем в наших биологических элементах этих эволюционированных ответов. Мы узнали значительно больше об этих ответах, и мы начинаем понимать, как они взаимодействуют с нашей способностью рассуждать.
Мы обычно не думаем о том, что мы едим в качестве этики. Кража, ложь, причинение вреда людям - эти действия, очевидно, имеют отношение к нашему моральному характеру. В древней Греции и Риме этический выбор о пище считался, по крайней мере, таким же значительным, как этический выбор в отношении секса.
