Иногда животные могут страдать больше из -за их более ограниченного понимания. Если, например, мы принимаем в плен в военное время, мы можем объяснить им, что, хотя они должны подчиняться для захвата, поиска и заключения, они иначе не будут причинены и будут освобождены в конце концов военных действий. Однако, если мы запечатлеваем диких животных, мы не можем объяснить, что мы не угрожаем их жизни. Дикое животное не может отличить попытку одолеть и ограничить попытку убить; один вызывает столько ужаса, сколько и другой.
Вера в то, что животные существуют, потому что Бог создал их - и что Он создал их, чтобы мы могли лучше удовлетворить наши потребности - противоречит нашему научному пониманию эволюции и, конечно же, с ископаемыми записями, которая показывает существование нечеловеческого Приматы и другие животные за миллионы лет до того, как вообще были люди.
Эволюция не имеет морального направления. Эволюционное понимание человеческой природы может объяснить различные интуиции, которые мы испытываем, когда мы сталкиваемся с индивидуумом, а не с массой людей, или с людьми, близкими к нам, а не с теми, кто далеко, но это не оправдывает эти чувства.
