Возможно, мы должны перестать говорить о том, чтобы быть верным, чтобы спокойно проводить время с Богом каждый день, как будто мы делали что -то, чтобы заработать награду. Было бы лучше поговорить о привилегии проводить время с Богом Вселенной и о важности для нас самостоятельно быть последовательным в этой практике.
Погоня за святостью должна быть закреплена в благодати Божьей; в противном случае это обречено на неудачу
Библия полна Божьих обещаний дать нам духовно и материально, никогда не оставлять нас, дать нам мир во времена трудных обстоятельств, чтобы все обстоятельства работали вместе для нашего блага, и, наконец, чтобы благополучно добраться до славы славы Полем Ни одно из этих обещаний не зависит от нашей работы. Все они зависят от благодать Божья, данная нам через Иисуса Христа.
Долга или вина может мотивировать нас на некоторое время, но только чувство любви Христа к нам будет мотивировать нас на всю жизнь.
Мир должен быть отличительной чертой божественного человека, сначала потому, что это богоподобная черта: Бог несколько раз называется Богом мира в Новом Завете. Он взял на себя инициативу, чтобы установить мир с мятежными людьми, и он является автором как личного мира, так и мира среди людей. Мир должен быть частью нашего характера также потому, что Бог пообещал нам Свой мир, потому что он приказал нам позволить миру править в нашей жизни и отношениях, а также потому, что мир - это плод Духа и, следовательно, доказательство его работы в нашей жизни Полем
План богов и его способы разработки его плана часто выходят за рамки нашей способности понимать и понимать. Мы должны научиться доверять, когда не понимаем.
Мы подчиняемся закону Бога, не чтобы быть любимыми, а потому, что нас любят во Христе.
Как тогда мы можем справиться с нашей тенденцией к мирскому? Это не определение того, что мы не будем мирскими, а в том, чтобы стать более божественным.
Человек, который живет по благодати, видит этот обширный контраст между его собственными грехами против Бога и преступлениями других против него. Он прощает других, потому что он сам был так любезно прощен. Он понимает, что, получая прощение Богов через Христа, он утратил право обидеть, когда другие причиняют ему боль.
Бог никогда не допустит никаких действий против вас, которые не соответствуют Его воле для вас. И его воля всегда направлена на наше благо.
Решением о том, чтобы оставаться на правой стороне тонкой грань между использованием и злоупотреблением благодати, является покаяние. Дорога к покаянию - это божественная печаль (2 Коринфянам 7:10). Божественная печаль развивается, когда мы сосредотачиваемся на истинной природе греха как преступления против Бога, а не на чем -то, что заставляет нас чувствовать себя виноватыми.
Плод Духа в основном реляционно. Вместо того, чтобы происходить с нами, он течет к нам из нашего союза со Христом, и он выходит за рамки нас, чтобы привести нас к общению с другими. Секрет этого потока - и наше единство с Богом и другими - это смирение.
Грейс ... выражает две дополнительные мысли: незаслуженная благосклонность Бога через Христа, и Божья божественная помощь нам через Святой Дух.
Благодарность Богу - это признание того, что Бог в Его благости и верности предоставил нам и заботился о нас, как физически, так и духовно. Это признание, что мы полностью зависим от него; То, что мы есть и имеем от Бога.
Мы больше обеспокоены нашей собственной «победой» над грехом, чем о том, что наши грехи скорбит сердце Бога.
Поклонение - это конкретный акт приписывания Богу Славу, Величеству, чести и достойности, которые являются Его.
Ничто не разрешает нерв желания преследовать святость так же, как чувство вины. Напротив, ничто так не мотивирует нас иметь дело с грехом в нашей жизни, как понимание и применение двух истинности о том, что наши грехи прощены, а господство греха сломано из -за нашего союза со Христом.
Святейшество - это не серия DOS и DOS, а соответствие характеру Бога и послушания воле Бога.
Как в своих заповедях, так и в наказании, закон Божий в его наиболее сложных требованиях был выполнен Иисусом. И он сделал это на нашем месте в качестве нашего представителя и нашего замены.
Мы не видим Евангелия как решение нашей величайшей проблемы-наша вина, осуждение и отчуждение от Бога. Кроме того, мы не видим этого как основу нашего повседневного принятия с ним. В результате многие верующие живут в духовной бедности.
Любовь обеспечивает мотив подчиняться командам закона, но закон обеспечивает конкретное направление для осуществления любви.
Иисус не умер только, чтобы дать нам мир и цель в жизни; Он умер, чтобы спасти нас от гнева Божьего.
Грейс выступает в прямой оппозиции любому предполагаемому достоинству с нашей стороны. Сказать это иным образом: Грейс и работы взаимоисключают. Как сказал Павел в Римлянам 11: 6: «И если по благодати, то это больше не по делам; если бы это было, Грейс больше не будет благодати». Наши отношения с Богом основаны либо на делах, либо на благодати. С ним никогда не бывает рабочих, с ним.
Когда мы посвящаем себя стремлению к святости, мы должны убедиться, что наша приверженность на самом деле относится к Богу, а не просто святому образу жизни или набору моральных ценностей ... предлагая себя Богу и при этом совершать себя Погоня за святостью, чтобы угодить ему.
Мы, верующие, должны быть оспорены в жизни преданного ученичества, но эта задача должна основываться на Евангелии, а не на дежурстве или вине. Долга или вина может мотивировать нас на некоторое время, но только чувство любви Христа к нам будет мотивировать нас на всю жизнь.
