Вся богословия, в отношении ада не меньше, чем на небесах, считает само собой разумеющимся, что человек является наиболее важным во вселенной созданных существ. Поскольку все богословы - мужчины, этот постулат встретился с небольшим противодействием.
Во -первых, я искал любовь, потому что она приносит экстаз экстази настолько велик, что я часто жертвовал всю оставшуюся жизнь на несколько часов этой радости. ... Наконец, я искал это, потому что в союзе любви я видел, в мистической миниатюре, предварительное видение небес, которое себе представляли.
Любовь и знания привели вверх к небесам.
Когда мне было 4 года ... мне снилось, что меня съел волк, и, к моему большому удивлению, я был в животе волка, а не на небесах.
[Один] должен заглянуть в ад, прежде чем кто -то будет иметь право говорить о небесах.
Вся традиционная логика обычно предполагает, что точные символы используются. Поэтому это не применимо к этой ужасной жизни, а только к воображаемому небесному существованию ... логика приближает нас к небесам, чем в других исследованиях.
Если жизнь должна быть полностью человеческой, она должна служить какой -то конец, который, в некотором смысле, в некотором смысле, вне человеческой жизни, какой -то конец, который является безличным и выше человечества, такого как Бог, истина или красота. Те, кто лучше всего продвигает жизнь, не имеют жизни для своей цели. Они нацелены на то, что кажется постепенным воплощением, внедрением в наше человеческое существование чего -то вечного, что -то, что, кажется, воображение, чтобы жить на небесах, отдаленных от раздоров и неудач и пожирающих челюстей времени.
