Если ничего не имеет значения, то даже мысль, что ничто не имеет значения, не имеет значения. И если не имеет значения, имеет ли значение или нет, то нет никакой реальной разницы между верой, что ничто не имеет значения, и вера в что -то имеет значение.
Философия преуспела в том, чтобы отказаться от выпуска каких-либо дальнейших судебных запретов о необходимости восстановления значимости существования, целеустремленности жизни или исправить разбитое согласие между человеком и природой. Это должно стремиться быть чем-то большим, чем соплят жалкий приступ человеческой самооценки. Нигилизм - это не экзистенциальный затруднение, а спекулятивная возможность.
Ницше увидел, что в конечном итоге проблема нигилизма заключается в том, что делать со временем: зачем инвестировать в будущее, когда больше нет никакого трансцендентального гаранта, положительный конец времени в качестве окончательного примирения или выкупа, обеспечивающего выплату за выплату Эта инвестиция? Решение Ницше - его попытка преодоления нигилизма - состоит в том, чтобы подтвердить бессмысленность стать таковым - все это становится без оговорки или дискриминации.
Психоаналитические категории, такие как «невроз», «психоз», «мания» и «фиксация», стали частью нашего повседневного психологического словаря, и теперь мы обычно интерпретируем состояния тревоги, возбуждения или депрессии с точки зрения физиологических факторов, связанных с уровнями серотонина Адреналин или сахар в крови. Сказать, что характеристика мышления имеет нормативную функцию, которая не подходит для нейрофизиологической обработки, не означает, что наша существующая классификация форм мышления является неповторимой.
Сознание не является неизбежной отправной точкой для самопонимания, потому что существует разница между сознанием и пониманием себя как сознательного существа. Разница заключается в том, чтобы между пребыванием в определенном состоянии и знанием себя быть в определенном состоянии.
Корреляционизм отвергает метафизический реализм, понимаемый как утверждение о том, что то, как мир не зависит от того, как мы считаем. Это также отвергает декартовую следствие, то есть утверждение о том, что то, как разум не зависит от того, как мир.
Философы должны противостоять искушению быть публичным добродетельным. Учитывая несправедливое общество, с точки зрения того, что считается общественным блага, они корруптеры, а не эдифферы. Желание быть добродетельным, внести положительный вклад, является вредным симптомом профессионализации. Социальная утилита философии является эрзаком для его обязанности выполнять проблемы со всем социальным порядком.
Философия должна иметь возможность дать отчет о рациональности, которая не полностью отделена от рассказы о природе науки, даже если она не является простой для нее.
«Миф о Джонсе» Селларса развернута против того, что называет Селларс «мифом о данном категорите»: идея о том, что что -то осознает, состоит в том, чтобы знать об этом как о чем -то. Этот короткий замыкание между «осведомленностью» и «осознанностью как» препятствует проекту самопонимания, потому что он увековечивает предположение, что существует точка, где существо и знание совпадает.
Как и многие, я подозреваю, что я нашел сложность аналитической философии неоднозначной и, следовательно, менее привлекательной. Это, к сожалению, поверхностно, но поверхностность характерна для молодежи. В моем позднем подростковом возрасте я стал влюблен в Ницше, Баталь и Арто.
Нигилизм - это не экзистенциальный затруднение, а спекулятивная возможность.
Я нигилист, потому что я все еще верю в правду.
Я пытался разработать понятие «нерелестного негатива» как части концепции вымирания, которая изменила бы понимание смерти и времени, разработанного в феноменологии.
Я думаю, что Просвещение как эпистемический идеал включает в себя отклонение апелляции в фундаментальный слой неконцептуальной самооценки.
Это был Кант, который сначала отклонил картезианскую предпосылку самопрозрачности ума: идея о том, что когда дело доходит до знания наших собственных ума, мы просто знаем, что мы думаем или чувствуем, и не нужно учиться, как воспринимать себя, думая или чувство.
