Жизнь заработка денег предпринимается под принуждением, и богатство, очевидно, не то, что мы ищем; потому что это просто полезно и ради чего -то другого.
Человечество в целом, части больше, чем в целом.
Добродетель - это золотое среднее значение между двумя пороками, одно из избытка, а другое дефицит.
Обучая молодежь, мы направляем их руками удовольствия и боли
... Дружба бесполезных людей имеет плохой эффект (потому что они принимают участие, нестабильны, как они, в бесполезных занятиях, и на самом деле становятся плохими благодаря влиянию друг друга). Но дружба добра добра и увеличивается в доброте из -за их ассоциации. Кажется, они даже становятся лучшими людьми, осуществляя свою дружбу и улучшая друг друга; Для черт, которыми они восхищаются друг в друге, передаются самим себе.
Гнев всегда связан с людьми, ... тогда как ненависть также направлена против классов: мы все ненавидим любого вора и любого информатора. Более того, гнев может быть вылечен временем; Но ненависть не может. Один направлен на то, чтобы дать боль своему объекту, другой, чтобы нанести ему вред; Злой человек хочет, чтобы его жертва почувствовала; ненавистник не возражает, чувствуют ли они или нет.
Воспринимать - значит страдать.
Иметь определенный, четкий, практичный идеал - цель, цель.
Поскольку богатых, как правило, мало, в то время как бедным много, они кажутся антагонистическими, и, как и один или другой преобладает, они формируют правительство. Следовательно, возникает общее мнение, что есть два вида правительства - демократия и олигархия.
Можно целесообразно в честь оба как следует, и более одного, и меньше, чем один. Тот, чья жажда к чести чрезмерна, говорит, что является амбициозным, и тот, кто недостаточен в этом отношении, невозмутимый; в то время как тот, кто наблюдает за средством, не имеет особого имени.
.. Ибо желание похоже на дикого зверя, и гнев извращенцев правителей и самых лучших мужчин. Следовательно, закон - это разведка без аппарата.
Истинный конец трагедии состоит в том, чтобы очистить страсти.
Молодые люди находятся в таком состоянии, как постоянное опьянение, потому что жизнь сладкая, и они растут.
... мы все склонны ... направлять наше исследование не самому вопросу, а взглядами наших противников; И, даже когда допрашивает себя, кто -то продвигает расследование только до такой степени, что нельзя больше не предлагать. Следовательно, хорошим индикатором будет тот, кто будет готов выдвигать подражание к роду, и что он будет, когда он получит понимание различий.
Наши действия определяют наши склонности.
Величие духа состоит в том, чтобы иметь тонкую как хорошую четвертую, так и плохую, честь и позор, а также не думать о роскошью, внимании, силе или победах в соревнованиях, а также обладать определенной глубиной и масштабом духа.
Они должны править, кто может править лучше всего.
Само по себе само по себе думает Божественная мысль (так как она является самым превосходным из вещей), и ее мышление - это мышление.
Зло объединяют мужчин.
Жизнь детей, столько же, как и жизнью неэмперативных людей, полностью управляется их желаниями.
Абсурдно считает, что человеку должно быть стыдно быть неспособным защищать себя своими конечностями, но не в состоянии защитить себя речью и разумом, когда использование рациональной речи является более характерным для человека, чем Использование его конечностей.
Когда возникают ссоры и жалобы, это когда люди, которые равны, не получили равных доли, или наоборот.
В законах утверждается, что лучшая конституция состоит из демократии и тирании, которые вообще не являются конституциями, либо являются худшими из них. Но они ближе к истине, которые объединяют многие формы; Ибо конституция лучше, что состоит из более многочисленных элементов. Конституция, предложенная в законах, вообще не имеет элемента монархии; Это не что иное, как олигархия и демократия, скорее наклоняясь к олигархии.
Эгоизм состоит не в любви к себе, но в большой степени такой любви.
У души есть две части, одна рациональная, а другая иррациональная. Давайте теперь аналогичным образом разделяем рациональную часть, и пусть предполагается, что есть два рациональных способностях, которые мы обдумываем те вещи, первые принципы, первые принципы, и один, в котором мы обдумываем те вещи, которые признают вариацию.
