Быть обеспокоенным другими людьми особенно актуально в современном мире. Если мы рассмотрим сложную взаимосвязь нашей современной жизни, то, как мы зависим от других и других, зависит от нас, наш взгляд изменится. Хорошо, начните видеть «других» не так давно от нас, а как люди, с которыми мы общаемся, люди близки к нам; Мы больше не будем чувствовать себя равнодушными к ним.
Когда дни становятся дольше и больше солнечного света, трава становится свежей и, следовательно, мы чувствуем себя очень счастливыми. С другой стороны, осенью один лист падает, а другой лист падает. Красивые растения становятся мертвыми, и мы не чувствуем себя очень счастливыми. Почему? Я думаю, что это потому, что в глубине души наша человеческая природа любит строительство и не любит разрушения. Естественно, каждое действие, которое является разрушительным, является против человеческой природы. Конструктивность - это человеческий путь. Поэтому я думаю, что с точки зрения основного человеческого чувства насилие не очень хорошо. Ненасилие-единственный путь.
Примите во внимание, что великая любовь и великие достижения связаны с большим риском.
Практика терпения охраняет нас от теряния нашего присутствия. Это позволяет нам оставаться нетронутыми, даже когда ситуация действительно сложна. Это дает нам определенное количество внутреннего мира, что позволяет нам самоконтроль, так что мы можем ответить на ситуации соответствующим и сострадательным образом, вместо того, чтобы быть движущимися нашими тревожными эмоциями.
Ключ к подлинному счастью в наших руках. Думать так значит узнать о важных ценностях доброты, братской любви и альтруизма. Чем более четко мы видим преимущества этих ценностей, тем больше мы будем стремиться отвергнуть все, что противостоит им; Таким образом, мы сможем добиться внутренней трансформации.
Есть удовольствие, когда болит поцарапана, но быть без язв еще более приятно. Просто так, есть удовольствия в мирских желаниях, но быть без желаний еще более приятно.
В ту минуту, когда вы говорите «Я не могу», это еще одно неправильное утверждение для вашего подсознания, которое вы решите проиграть.
Есть много графических художников, которые интерпретировали древнего как тибетскую буддийскую ламу, мы немного переключаем это. Мы стараемся не исправить, мы стараемся не быть прикрепленными ни к одному, ни одному полу, ни одной духовной дисциплине и какой -либо расе; Мы просто пытаемся выходить за рамки этого. Так что это новый жест, просто еще одна интерпретация.
Замечательно, что даже до того, как мы станем просвещенными или генерируем любые реализации Lam-Rim, мы можем принести невероятную пользу другим. Человек, который делает это, очень удачный человек и должен очень часто радуться.
Это не буддийский подход, чтобы сказать, что если бы все практиковали буддизм, мир был бы лучшим местом. Войны и угнетение начинаются с такого рода мышления.
Если вы хотите грешить, искренне и открыто грешите. У грехов тоже есть свои уроки, чтобы научить серьезного грешника, как добродетели Серьезного Святого. Это смешивание двух, которое так катастрофическое. Ничто не может заблокировать вас так эффективно как компромисс, поскольку это показывает отсутствие серьезности, без чего ничего нельзя сделать.
Не люблю досуг. Не тратить ни минуты. Быть смелым. Поймите правду, здесь и сейчас!
Нам нужно смелость учиться на нашем прошлом и не жить в нем.
В то время как другие участвуют в нижних и черновых задачах, в которых они сталкиваются с множеством трудностей, как я могу сидеть здесь, в мире и ничего не делать? Я должен и должен принести им пользу, но никогда не поддаваясь ядованию самооценки.
Начало осознанного питания-это осознание того, что употребление мяса не о мясотерею; Речь идет о животных, которые мучаются и убиты.
Когда мы охотимся или рыбачим, мы намеренно убиваем беззащитное существо, которое не желает нам никакого вреда. Это прямое нарушение первого заповедника. Это абсолютно запрещено буддистам. Что касается употребления мяса, мы знаем, что единственный способ получить его, чтобы животное было убито. Поэтому, когда мы едим мясо, мы намерены, чтобы невинное животное умерло, чтобы удовлетворить нашу зависимость от плоти. И это основное намерение, независимо от того, насколько хорошо скрыто за дымовой завесой рационализации, заблокирует рост сострадания и создаст негативную карму.
Религия является одной из самых важных сил в мире. Независимо от того, являетесь ли вы христианином, мусульманином, буддистом, евреем или индуистом, религия - великая сила, и она может помочь человеку иметь свою собственную мораль, собственную поведение и свое собственное отношение.
Буддийская версия бедности - это ситуация, когда вам нечего внести.
Мифология - это не ложь, мифология - это поэзия, она метафорическая. Было хорошо сказано, что мифология-это предпоследняя правда-плохая, потому что конечный нельзя выразить словами. Это за пределами слов. Помимо изображений, за пределами этого ограничивающего края буддийского колеса становления. Мифология поднимает разум за пределами этого обода, на то, что можно известно, но не сказать.
Требуется обнаружение этой недвижимой точки в себе, которая не потрясена ни одной из тех бури, которые буддисты называют «восемью кармическими ветрами»: 1-Fear от боли, 2-Desire для удовольствия; 3-й убыток; 4-Desire для получения; 5-Fare of Wanta, 6-Desire за похвалу; 7-й позор; [и] 8-Desire для славы.
Она сказала: «Это не жизнь или смерть, лабиринт». "Хм, ладно. Так что это?" «Страдание», - сказала она. «Делать неправильно, и с тобой случаются неправильные вещи. Это проблема. Боливар говорил о боли, а не о жизни или умирании. Как вы выходите из лабиринта страданий? ... ничего плохого. Но всегда страдает. , Pudge.
Гнев никогда не исчезнет, пока мысли о возмущении будут завечены в уме. Гнев исчезнет, как только мысли о обиде будут забыты.
Независимо от того, насколько сложно прошло, вы всегда можете начать снова сегодня.
Вы должны оставить праведные пути позади, чтобы не говорить о неправедных путях.
Тот, кто нанесет вред живым существам, по этой причине, а не ария (благородная); Тот, кто не причиняет вреда нику, называется арией.
