Когда добродетельные умственные взгляды, такие как осознанность, уважение и сострадание, вызываются, чтобы оправдать невозмутимые поступки, такие как охота, рыбалка и употребление продуктов животного происхождения, умственные взгляды являются неискренними. Это самоуверенность, которые мы создаем, чтобы оправдать привычки, которые, как мы знаем, в наших сердцах неверны, но к которому мы привязались.
Когда мы охотимся или рыбачим, мы намеренно убиваем беззащитное существо, которое не желает нам никакого вреда. Это прямое нарушение первого заповедника. Это абсолютно запрещено буддистам. Что касается употребления мяса, мы знаем, что единственный способ получить его, чтобы животное было убито. Поэтому, когда мы едим мясо, мы намерены, чтобы невинное животное умерло, чтобы удовлетворить нашу зависимость от плоти. И это основное намерение, независимо от того, насколько хорошо скрыто за дымовой завесой рационализации, заблокирует рост сострадания и создаст негативную карму.
Начало осознанного питания-это осознание того, что употребление мяса не о мясотерею; Речь идет о животных, которые мучаются и убиты.
Животные из сельского хозяйства не являются будущими Буддами, которые жертвуют свою плоть от сострадания к тем из нас, кто развил к ней жажду. Они становятся жертвами нашей жадности, у которой мы крадем самый драгоценный дар, который есть у любого из нас: жизнь.
Веганство просто позволяет состраданиям направлять наш выбор еды. Таким образом, это основная буддийская практика, которая должна ожидать от всех, кто берет убежища.
Учение Будды приводит нас к осознанию того, что мы всегда должны стремиться нанести вред не разумному существованию, человеческому или нечеловеческому, независимо от того, является ли это в нашем эгоистичном интересах.
Это слабое сострадание, которое сокращается, где начинается личный интерес.
Буддизм не может быть верным себе, пока буддисты не решат свою амбивалентность по отношению к нечеловеческим животным и не продлят полную защиту своего сострадания к самым безвредным и беспомощным из тех, кто живет в нашей милости в видимых сферах.
Если мы не сможем привести церкви, синагоги, [и] мечети к взгляду на права животных, мы никогда не достигнем масштабного прогресса в правах животных в Соединенных Штатах.
