Когда добродетельные умственные взгляды, такие как осознанность, уважение и сострадание, вызываются, чтобы оправдать невозмутимые поступки, такие как охота, рыбалка и употребление продуктов животного происхождения, умственные взгляды являются неискренними. Это самоуверенность, которые мы создаем, чтобы оправдать привычки, которые, как мы знаем, в наших сердцах неверны, но к которому мы привязались.
Суть любви и сострадания - это понимание, способность распознавать физические, материальные и психологические страдания других, чтобы поставить себя в «кожу» другого. Мы «заходим» в их тело, чувства и умственные образования, и свидетельствуем о себе их страдания. Неглубокое наблюдение как постороннего недостаточно, чтобы увидеть их страдания. Мы должны стать единым с предметом нашего наблюдения. Когда мы находимся в контакте с страданиями другого, в нас рождается чувство сострадания. Сострадание означает буквально «страдать».
Мы никогда не пытаемся обратить тех, кто получает (помощь) в христианство, но в нашей работе мы свидетельствуем о любви к присутствию Бога, и если католики, протестанты, буддисты или агностики станут для этих лучших людей - просто лучше - мы будем удовлетворены. Для человека важно, к какой церкви он принадлежит. Если этот человек думает и верит, что это единственный путь к Богу для нее или на него, так и в том, как Бог входит в их жизнь - Его жизнь. Если он не знает никакого другого пути и если у него нет сомнений, что ему не нужно искать, то это его путь к спасению.
Хотя основная функция формальной буддийской медитации состоит в том, чтобы создать возможность опыта «бытия», моя работа в качестве терапевта показала мне, что требования интимной жизни могут быть столь же полезными, как и медитация при перемещении людей к этой способности. Как и в формальной медитации, интимные отношения учат нас, что чем больше мы относимся друг к другу как объекты, тем больше наше разочарование. Хитрость, как и в медитации, состоит в том, чтобы использовать это разочарование, чтобы изменить то, как мы относимся.
...... Интересно, что римско -католические монахи и буддийские монахи не испытывали проблем с пониманием друг друга. Каждый из них искал один и тот же опыт и знал, что опыт был несущественным. Общение - это лишь попытка привести слушателя к краю пропасти; Это указатель, а не сама вещь. Но светское духовенство читает общение и застряло с письмом, и именно здесь у вас есть конфликт.
Я думаю, что это больше, по крайней мере, в то время, чувство абстракции. Мой разум на самом деле не работает так, где есть четкое чувство чего -либо. Я иду в одну сторону, а затем он открывается в миллион разных идей, и каким -то образом, когда вы смотрите на искусство, буддийское искусство или особенно тибетское искусство, вы знаете, это похожая вещь. Внезапно появляется миллион листьев лотоса, и вы следите за другим и к другому, и я относился к этому, и это было просто и легко для меня. И это заставило меня чувствовать себя умным.
Однажды Мара, буддийский бог невежества и зла, путешествовал по деревням Индии со своими помощниками. Он увидел человека, занимающегося ходьбой, чье лицо было освещено удивленным. Человек только что обнаружил что -то на земле перед ним. Адтикуляции Мары спросили, что это было, и Мара ответила: «Кусок правды». "Разве это не беспокоит вас, когда кто -то находит кусок истины, о злой?" его служители спросили. "Нет", ответила Мара. «Сразу после этого они обычно делают из этого убеждение».
Согласно буддийским писаниям, сострадание - это «дрожь чистого сердца», когда мы позволили себе затронуть боль жизни.
Знайте все, что будет похоже на это: мираж, облачный замок, мечта, явление, без сущности, но с качествами, которые можно увидеть. Знайте все, что будет так: как размышляла луна в ярком небе в каком -то чистом озере, хотя для этого озера луна никогда не двигалась. Знайте все, что так: как эхо, которое происходит от музыки, звуков и плач, но в этом эхо - это не мелодия. Знайте все, что будет так: как маг делает иллюзии лошадей, волов, тележек и других вещей, ничто так не кажется.
Благодаря бесчисленным родам в цикле существования я работал, не нахожусь, хотя ищет строителя этого дома; И снова и снова я столкнулся с страданиями новых родов. О, домохозяйник! Теперь вас видели. Вы больше не будете строить дом для меня. Все ваши балки сломаны, Ridgepole разбит. Разум стал освобожден от обусловленности: конец тяги был достигнут.
«Как и я, это так же. Как и это, я тоже. Ознашив параллель себе, не убейте и не заставляйте других убивать.
Четыре способа ... если тот, кто льстит, понимать как враг по облику друга: он одобряет злые дела своего друга, он не одобряет добрые дела своего друга, он хвалит его в своем присутствии, он плохо говорит о нем в Его отсутствие.
Тот, чьи привычные мысли высохли, не привязаны к еде, чье жилище - пустое и безмо озвучиваемое освобождение - путь такого человека трудно следовать, как путь птиц через небо.
По трем вещам мудрый человек может быть известен. Какие три? Он видит недостаток, как есть. Когда он видит это, он пытается исправить это. И когда другой признает недостаток, мудрый прощает его так, как и должен.
Дурак приобретает знания только в его собственном недостатке. Это разрушает то, что у него есть, и поворачивает его мозг.
Одиночество - это счастье для того, кто доволен, кто слышал Дхамму и ясно видит. Неафселирование - это счастье в мире - безвреднее время для всех живых существ.
Если оставить небольшое удовольствие, увидев большое удовольствие, пусть мудрый человек оставит небольшое удовольствие и посмотрите на великого.
Если вас бросает сомнения, полные сильных бездумных страстей и тоска только за то, что наносит ущерб, ваша жажда станет сильнее и сильнее, не сохранена, и ваша боль будет расти с вашими деформированием.
Счастье следует скорби, печаль следует за счастьем, но когда кто -то больше не дискриминирует счастье и печаль, многое и плохой поступки, можно реализовать свободу.
Если мужчина может контролировать свое тело и разум и тем самым воздерживаться от употребления плоти животных и ношения продуктов животного происхождения, я говорю, что он действительно будет освобожден.
Вы создаете то, от чего защищаете.
Я учу одну и только одно: то есть, страдания и конец страданий.
Держать гнев - это все равно, что схватить горячий уголь с намерением бросить его в кого -то другого; Вы тот, кто сгорел. Хороший друг, который указывает на ошибки и недостатки и упрекает зло, следует уважать, как будто он раскрывает секрет скрытого сокровища.
Все живые существа имеют природу Будды и могут стать Буддами.
Есть заговор / чтобы защитить молодежь, поэтому они будут бесстрашными, / вот почему вы путешествуете - это способ попытаться / отпустить, лгать. Вы не сидите / в жестком стуле и не беспокойтесь, вы продолжаете двигаться. / Открытки из Аламо, Альгамбра. / ... / ты, обморок в буддийских пещерах. / Подниматься с тысячами на Великой стене, / ... / Иметь время своей жизни, волдыря и улыбаясь. / Кислота вашего страха может съесть мир.
