Я думаю, что слишком часто в нашем обществе родители, которые могут иметь хорошие импульсы, переоценить и пытаться формировать и формировать и направлять своего ребенка.
Если мы пойдем слишком далеко в будущем, чтобы выбрать генетические признаки детей, я беспокоюсь о том, что воспитание детей будет неколивой школой для смирения, чем должно быть, и мы будем слишком привыкнуть к детям в качестве инструментов наших амбиций и наших желаний.
Одним из способов, которым воспитание детей является учебный опыт и возможность для морального роста, заключается в том, что мы узнаем как родители, что мы не выбираем того ребенка, которого у нас есть.
Очень часто, когда мы стремимся к лучшему, или на то, что мы можем думать лучше для наших детей, мы нацелены на меньшие вещи, такие как поступление в определенный колледж.
Если родители стремятся выбирать детей, которые будут хорошими спортсменами, или великими музыкантами, или которые попадут в школы Лиги плюща, или которые будут достаточно высокими, чтобы создать баскетбольную команду, тогда возникает опасность, что жизнь ребенка будет нести бремя этого ожидания; И риск разочарования и стоимость разочарования будет даже выше, чем сейчас, и даже сейчас они могут быть значительными.
Я думаю, что часть того, чтобы быть родителем, любить своего ребенка, состоит в том, чтобы принять их по мере их прихода - не видеть их как инструменты наших амбиций или как существа, которые должны быть формированы, как если бы они были самими товарами.
Это правда, что говорить об этике одаренности, которая в значительной степени является этикой, которую я развертываю в поднятии вопросов о детях -дизайнерах и генетической инженерии - оценка одаренности ребенка или одаренности жизни имеет религиозный резонанс, потому что Многие религиозные традиции подчеркивают смысл, в котором хорошие вещи в жизни - это не все наши собственные дела; Это дары от Бога.
Целью дать нашим детям конкурентное преимущество в обществе потребителей, что, в принципе, является безграничной целью.
Сегодня, если вы посмотрите на большинство экономических учебников, экономика не определяется предметом. Он представлен как наука о социальном выборе, которая применяется не только на материальные блага - не только к телевизорам с плоским экраном - но и на каждое решение, которое мы принимаем, будь то жениться или оставаться в браке, иметь ли дети и как обучать Эти дети, или как ухаживать за нашим здоровьем.
Я пытаюсь прийти к моральным аргументам и этическому статусу различных попыток улучшения, или генетической инженерии, или предложения для дизайнерских детей. Но есть последствия для общества в целом.
Я думаю, что очень часто, когда мы думаем, что мы стремимся к лучшему для наших детей, то, что мы действительно делаем, пытается позиционировать их для конкурентного успеха в интенсивно ориентированном обществе. Я не уверен, что это всегда приводит к хорошей жизни или к счастью.
Родительская любовь не зависит от талантов и атрибутов, которые есть у ребенка. Мы выбираем наших друзей и супругов, по крайней мере, частично на основе качеств, которые мы находим привлекательными. Но мы не выбираем наших детей. Их качества непредсказуемы, и даже самые добросовестные родители не могут быть привлечены к тому, что у них есть ребенок. Вот почему родительство, больше, чем другие человеческие отношения, учит, что богослов Уильям Ф. Мэй называет открытостью невыразившейся.
Другим эффектом, о котором я беспокоюсь, является влияние на родителя, что моральное обучение смирения и ограничения нашего контроля, чему учит родительство - что это будет потеряно и что мы начнем думать о детях больше как о потребительских товарах чем подарки, которые мы не можем полностью контролировать и за что мы не полностью ответственны.
Мой аргумент не в том, что мы никогда не должны вмешиваться в природу. Мой аргумент заключается в том, что существует моральная разница между вмешательством для здоровья, лечить или предотвратить заболевание и вмешательство ради достижения конкурентного преимущества для наших детей в обществе потребителей.
Я думаю, что люди, которые хотят использовать генетические технологии, чтобы получить конкурентное преимущество для своих детей, участвуют в своего рода чрезмерном переоценке, которые действительно могут подорвать нашу оценку детей как подарки, за которые мы должны быть благодарны и вместо этого рассматривать их как продукты или инструменты, которые должны быть формированы и направлены.
Я вырос в еврейской семье, и мы воспитали наших детей в еврейской традиции. Религия дает основу для морального исследования в молодых умах и указывает нам на вопросы за пределами материала.
Возможно понять, что морально поставлено на карту в оценке дара жизни или дар ребенка, не обязательно предполагая, что есть даритель. Важно то, что подарок - в данном случае, ребенок - не совсем нашим собственным, нашим собственным продуктом.
Я думаю, что норма безусловной родительской любви зависит от того, что мы не выбираем и не выбираем черты наших детей так, как мы выбираем, и выбираем особенности автомобиля, который мы могли бы заказать, или потребителя.
Что я действительно хочу для своих детей, так это то, что они будут любимы и что они будут счастливы и что они ведут хорошую жизнь.
Родительство - это школа для смирения. Мы не можем выбрать точные черты наших детей, и это морально важно. Он учит нас тому, что Уильям Мэй, богослов, которым я очень восхищаюсь, называет «открытостью для невыразившихся».
Некоторые родители тратят большие усилия, чтобы привлечь своих детей в нужную детскую школу или в правильный дошкольник, с мыслью, что это приведет их на путь к успеху, особенно в конкурентный успех.
