Как утверждает Павел, именно праведность Бога раскрывается в законе, и это осуждает нас всех (Ро 1:18 - 3:20), в то время как Евангелие раскрывает праведность от Бога, а именно, что мы »оправданы Его благодать как дар, через искупление, которое во Христе Иисусе »(Ро 3:24).
Богословие, а не мораль, является первым бизнесом в повестке дня реформы церкви, а Церковь, а не общество, является первой целью божественной критики.
Превосходство содержит не только лень, но и безрассудную привязанность к причинам, программам и - в некоторых случаях, лидеров.
Нам нужно больше христиан, которые занимают их место вместе с верующими и неверующими соседями в ежедневном обмене подарками
Иисус и духовность могут легко стать терапией, которая просто помогает нам справиться с жизнью. Они могут служить нам, если мы выбрали его над другими поставщиками услуг. Мы даже говорим о «сделать Иисуса моим личным Господом и Спасителем», как будто мы могли бы сделать его что -нибудь!
Если в центре внимания нашего свидетельства - наша изменившаяся жизнь, мы, как и наши слушатели, обязательно будем разочарованы.
Наше общество обучает нас думать о браке как о договорной договоренности. Если одна сторона не сможет выполнить свой конец, контракт не является недействительным. Все чаще дети воспитываются в договорной среде. Когда договорное мышление доминирует в нашем горизонте, мы даже можем сделать Иисуса или Церковь активом, который, как мы думаем, мы можем управлять.
Как я могу верить, что Библия надежна?
Спросите опытного спортсмена, художника, бизнесмена или домохозяйки, что создает превосходство, и все они согласятся: приверженность долгосрочным целям - и с сообществом наставников и коллег -учеников.
Если вы хотите быть спортсменом, нет никакого способа обойти это: вы должны пойти в спортзал. Вы не можете погуглить свой путь к этому.
Вы не можете найти клип на YouTube, чтобы стать мастером, другом, родителем или учеником Христа. Это все благодати. И чтобы расти в этой благодати, вам нужны две вещи: время и сообщество.
Евангелие сегодня неразборчиво для большинства людей, особенно на Западе, потому что их собственные конкретные истории отдаются от истории о творении, падении, искуплении и завершении, которое рассказывается в Библии. Наше внимание уделяется интроспективным и узким, признанным нашим непосредственным знаниям, опыту и интуиции. Пытаясь отчаянно заставить других, включая Бога, сделать нас счастливыми, мы, кажется, не можем увидеть реальную историю, которая дает нам значимую роль.
Вечная радость никогда не может быть взята от Божьего народа. Поэтому амбиции, беспокойство и алвариса могут быть устранены впервые, так как мы все больше и больше отдыхаем в работе Сына Божьего.
Христиане должны вернуться к великой истории, которая выполняет свою жизнь в жизни после смерти, поэтому мы можем жить и умереть в свете нашей необычайной надежды, которая позволяет нам принять обычную жизнь, которую Бог дает нам здесь и сейчас.
Объект очевиден во имя дисциплины. Точно так же богословие (богословия) является изучением Бога. Объектом богословия является не учение церкви или опыт благочестивых душ. Это не подмножество этики, религиозных исследований, культурной антропологии или психологии. Бог является объектом этой дисциплины.
Поскольку нас введены в необычайное Царство Бога обычными средствами, мы переделаны, больше не выпускаются в качестве конкурентов за товары в мире дефицитных ресурсов, но как соавторы со Христом в циркуляции даров, которые вытекают наружу из его источника без бега вне.
