Проповедовать Библию как «Справочник по жизни» или как ответ на каждый вопрос, а не как откровение Христа, - это превратить Библию в совершенно другую книгу. Вот как Фарисеи подошли к Писанию, как мы можем ясно видеть из вопросов, которые они задавали Иисусу. Для фарисеев Священные Писания были источником мелочей для дилемм жизни.
Евангелие от подчинения, приверженности, решения и победоносной жизни - это не хорошие новости о том, чего достиг Бога, а потребителем спасти себя с помощью богов помощи. Помимо того факта, что Писание никогда не относится к Евангелию как имеющееся личные отношения с Иисусом и не определяет веру как решение просить Иисуса войти в наше сердце, эта концепция спасения не может понять, что у каждого уже есть личные отношения с Богом: тоже тоже: тоже: тоже Как осужденный преступник, стоящий перед праведным судьей или в качестве оправданного сопоставления со Христом и приемным ребенком отца.
Когда фокус становится: «Что бы сделал Иисус?» Вместо «Что сделал Иисус?» [консервативные/либеральные] ярлыки больше не имеют значения.
Как утверждает Павел, именно праведность Бога раскрывается в законе, и это осуждает нас всех (Ро 1:18 - 3:20), в то время как Евангелие раскрывает праведность от Бога, а именно, что мы »оправданы Его благодать как дар, через искупление, которое во Христе Иисусе »(Ро 3:24).
Иисус и духовность могут легко стать терапией, которая просто помогает нам справиться с жизнью. Они могут служить нам, если мы выбрали его над другими поставщиками услуг. Мы даже говорим о «сделать Иисуса моим личным Господом и Спасителем», как будто мы могли бы сделать его что -нибудь!
Наше общество обучает нас думать о браке как о договорной договоренности. Если одна сторона не сможет выполнить свой конец, контракт не является недействительным. Все чаще дети воспитываются в договорной среде. Когда договорное мышление доминирует в нашем горизонте, мы даже можем сделать Иисуса или Церковь активом, который, как мы думаем, мы можем управлять.
