При действительно равной демократии каждый или любой раздел был бы представлен, не непропорционально, но пропорционально. ... если они не есть, не существует равного правительства, а правительство неравенства и привилегий: одна часть людей правят на остальное: есть часть, чья справедливая и равная доля влияния в представлении удерживается от них, Вопреки всем справедливому правительству, но, прежде всего, вопреки принципу демократии, который заявляет о равенстве как его корень и фундамент.
Каким бы ни было индивидуальность, это деспотизм, по каким бы имени оно ни называлось, и утверждает ли она применение воли Бога или судебных запретов людей.
В частности, религии, по -видимому, пришло время, когда все, кто, будучи квалифицированным по знаниям, призвал, на зрелом рассмотрении, удовлетворяют себя, что нынешние мнения не только ложные, но и обидные. Чтобы сделать их несогласное известным.
Люди могут предпочесть бесплатное правительство, но если благодаря мгновенному разочарованию или временной панике или подходу энтузиазма по отношению к человеку, они могут быть заинтересованы, чтобы положить свои свободы у ног даже великого человека или доверять ему полномочия, чтобы подорвать Их учреждения во всех этих случаях они не подходят для свободы.
Вряд ли можно переоценить ценность в нынешнем состоянии человеческого улучшения, поставки людей в контакт с другими людьми, отличающимися по отношению к себе, и с способами мышления и действия, в отличие от тех, с которыми они знакомы. Такое общение всегда было ... одним из основных источников прогресса.
Исторически верно, что большая часть неверных во всех возрастах была лиц, имеющей выдающуюся честность и честь.
В этом возрасте простой пример несоответствия, простой отказ сгибать колено на обычай, сам по себе является услугой. Именно потому, что тирания мнения такова, что сделать эксцентриситет упреком, желательно, чтобы прорваться через эту тиранию, люди должны быть эксцентричными. Эксцентриситет всегда изобилует, когда и где изобилует силу характера; и количество эксцентриситета в обществе, как правило, было пропорционально количеству гениальности, умственной энергии и морального мужества, которое в нем содержалось. Это так мало сейчас осмеливаются быть эксцентричным, отмечает главную опасность того времени.
Никто не может быть великим мыслителем, который не признает, что как мыслитель - его первая обязанность следовать своему интеллекту к любым выводам, которые он может привести.
Никогда не существует справедливого и тщательного обсуждения еретических мнений ... величайший вред - это тех, кто не является еретиками, и чье умственное развитие тесно связано, а их разум - из -за страха ереси.
Торговля является социальным актом. Тот, кто обязуется продавать какое -либо описание каких -либо товаров общественности, делает то, что влияет на интересы других лиц и общества в целом; и, таким образом, его поведение в принципе, входит в юрисдикцию общества.
Сказать, что светские означает «Нерелигиозные» подразумевает, что все искусства и науки нерелигиозные, и очень похоже на то, что все профессии, кроме закона, являются незаконными.
Единственная часть поведения любого, для которого он поддается обществу, - это то, что касается других. В той части, которая просто касается себя, его независимость - правой, абсолютной. Над себе, над своим собственным телом и разумом, человек суверенен.
Все социальное неравенство, которое перестало считаться целесообразным, предполагают не простой необычайно, а несправедливость, и кажутся настолько тираническими, что люди склонны задаться вопросом, как они могли бы иметь. терпимы; Забывшим, что они сами терпят другие неравенства при столь же ошибочном представлении о целесообразности, исправление которого сделает то, что они одобряют, кажется таким же чудовищным, как и то, что они, наконец, научились осуждать.
Когда люди слишком сильно привязаны к дикой независимости, чтобы быть терпимыми к количеству власти, к которой они подлежат тому, что они должны быть подчиненными, состояние общества еще не созрело для представительного правительства.
То, что страна хочет сделать его богаче, никогда не потребляется, кроме производства. Там, где есть последнее, мы можем быть уверены, что первого нет. Чтобы произвести, подразумевает, что продюсер для употребления; Почему еще он должен дать себе бесполезный труд? Он, возможно, не захочет потреблять то, что он сам производит, но его мотив производства и продажи - это желание купить. Поэтому, если производители обычно производят и продают все больше и больше, они, безусловно, также покупают все больше и больше.
Христианская мораль (так называемая) имеет всех персонажей реакции; В значительной степени это протест против язычества. Его идеал отрицательный, а не положительный; пассивное, а не действие; невиновность, а не благородство; Воздержание от зла, а не энергичное стремление к добру: в его заповедях (как было хорошо сказано) «Ты не» преобладает чрезмерно над «ты.
Каждый человек, который откровенно и полностью говорит, что, по его мнению, до сих пор выполняет государственную службу. Мы должны быть благодарны ему за то, что он атаковал наиболее неравененно наши самые заветные мнения.
Это не чувство доктрины (будь то, что она может), я называю предположением о непогрешимости. Способность решить этот вопрос для других, не позволяя им услышать, что можно сказать на обратной стороне. И я осуждаю и не обращаю эту претензию, тем не менее, если выдвинут на стороне моих самых торжественных обвинительных приговоров.
Каждый деградирует, осознает ли это или нет, когда другие люди, не консультируясь с ним, берут на себя неограниченную власть, чтобы регулировать свою судьбу.
Пропорционально, поскольку люди привыкли управлять своими делами благодаря своим активным вмешательствам, вместо того, чтобы оставлять их правительству, их желания превратятся в отталкивание тирании, а не к тиранизированию: в то время как в пропорции, как и все готовые инициатива, и направление находится в Правительство и отдельные лица, обычно чувствуют и действуют как под его постоянной подготовкой, в них развиваются популярные учреждения не желание свободы, а неизмеримый аппетит к месту и власти.
Мужчины до того, как они станут юристами, врачами, или торговцами, или производителями; И если вы сделаете их способными и разумными мужчинами, они сделают себя способными и разумными адвокатами или врачами.
Люди могут предпочесть бесплатное правительство, но если, от лымости, небрежности, или трусости, или отсутствия общественного духа, они неравны к усилиям, необходимым для его сохранения. Они более или менее непригодны для свободы; И хотя их добро может быть, чтобы иметь это даже в течение короткого времени, им вряд ли много всего наслаждается этим
Правительство со всей этой массой одолжений, чтобы отдать или удерживать, хотя и свободно по названию, обладает силой взяточничества, едва превзойденной общепризнанной самодержальностью, что делает его мастером выборов практически при любых обстоятельствах, но приведенном редком и необычайном общественном волнении.
Пропорционально развитию своей индивидуальности каждый человек становится более ценным для других. В его собственном существовании существует большая полнота жизни, и когда в подразделениях больше жизни, в массе, которое состоит из них.
Причины юридического вмешательства в пользу детей применяются не менее сильно к делу этих неудачных рабов и жертв самой жестокой части человечества - нижних животных.
