Причина не является единственной основой моральной добродетели в человеке. Его социальные импульсы более глубоко укоренились, чем его рациональная жизнь.
Где, но в простоте Евангелия вы можете услышать как о достоинстве человека, так и о страданиях человека?
Возможно, пожелательные возвышенные разбирательства по джевишпрофцам и христианскому Евангелию - это знание того, что, поскольку совершенство - это любовь, задержание совершенства одновременно является средством видеть свои недостатки и утешающую гарантию благодати, что делает эту реализацию терпимой. Этот окончательный парадокс высокой религии не является изобретением богословов или священников. Это постоянно подтверждается самым поисковым опытом жизни.
Есть очевидно ограничения на достижения науки; И существуют неразрешимые противоречия как между процветанием, так и между добродетелью, так и между счастьем и «хорошей жизнью», которые не ожидали в нашей философии.
Ранее мы предположили, что филантропия сочетает в себе искреннюю жалость к демонстрации власти и что последний элемент объясняет, почему мощные более склонны быть щедрыми, чем предоставлять социальную справедливость.
Мудрый архитектор заметил, что вы можете нарушить законы искусства Architec75tural, если вы сначала освоили их. Это будет относиться к религии, а также к искусству. Невежество прошлого не гарантирует свободу от его недостатков.
Что такого смешного в нас, это именно то, что мы относимся к себе слишком серьезно. Смех - это тот же и здоровый ответ на невинных недостатков мужчин; и даже для некоторых, которые не являются невинными.
В конечном счете, свобода необходима для общества, потому что каждое деспотическое общество - например, русское общество - живет на основе довольно неправдоподобной догмы - марксистской догмы мирового искупления через коммунизм.
Чем сложнее становится ситуация в мире, тем более научным и рациональным анализом вы должны провести, тем меньше вы можете делать с простой доброй волей и чувством.
Боже, дай мне благодать, чтобы принять со смягтием того, что нельзя изменить.
Ничто из того, что мы не делаем, какими бы добродетельными, не могут быть выполнены в одиночку; Поэтому мы спасены любовью.
Мужчины никогда не были индивидуально самодостаточными.
Религия не должна мешать государству - поэтому одним из основных демократических принципов, как мы знаем в Америке, является разделение церкви и государства.
Я не могу поклоняться абстракциям добродетели: она очарует меня только тогда, когда обращается к себе к сердцу, говорит через любовь, из которой она возникает.
Фанатик опасен.
Мы должны, по крайней мере, признать общее затруднительное положение коммунистов и демократов - или американцев, что угодно.
Претензии последней истины всегда являются частично, чтобы скрыть мрачно ощущаемое сознание пределов человеческого знания.
Это правда о человеке - что у него есть любопытный вид достоинства, но также любопытный вид страданий, и что эти формы агностицизма не понимают.
Нам пришлось узнать, что история не является ни богом, ни искупителем.
Мое личное отношение к атеистам - это то же самое отношение к христианам, и будет управлять очень православным текстом: «По их фруктам вы знаете их».
Быть религиозным - это не чувствовать, а быть.
Вы не можете сказать, что религия или нерелигон дадут нам особое ответ на ядерную дилемму.
Суть человека - его свобода. Грех совершается в этой свободе. Поэтому грех не может быть приписан дефекту в его сущности. Это может быть понято только как самоутверждение, что стало возможным благодаря его свободе, но не обязательно следовать.
Все эти разговоры об атеистическом материализме и богобоязненном американском языке, я думаю, не относится к делу; Это довольно изысканная форма религии.
Ядерный век опровергал идею прогресса и марксизма, сталинизм опровергнут. Поэтому люди вернулись к исторической религии.
