Христиане играют важную роль в том, чтобы утверждать, что ни одна человеческая жизнь не «лишена ценности». Мы можем сделать это через смелый протест, как это произошло и в Германии, как в сострадательной заботе о наиболее уязвимых членах общества, как это сделала мать Тереза. В обоих подходах богословия - во что можно верить в Божье и человеческую жизнь - имеет значение. Мир отчаянно нуждается в этих хороших новостях.
Джон Уэсли учил, что Евангелие Христа связано больше, чем спасающие души. Это должно повлиять на все общество, и его последователи работали, чтобы сделать именно это. Они отдавали благодать в более широкий мир, и в процессе их дух помог изменить нацию, спасая ее от революционного хаоса, который распространился по всей Европе.
Если мы настаиваем на видимых доказательствах от Бога, мы вполне можем подготовить путь к постоянному состоянию разочарования. Истинная вера не столько попытка манипулировать Богом, чтобы выполнить нашу волю, как поместить нас, чтобы исполнить Его волю. Когда я искал Библию для моделей великой веры, меня поразило, как мало святых испытали что -то вроде драматической встречи Иова с Богом. Остальные отреагировали на скрытие не, требуя, чтобы он показал себя, а по -то же, полагая ему, хотя он оставался скрытым.
Я узнаю, что зрелая вера, которая охватывает как простую веру, так и верность, работает противоположностью паранойи. Он собирает все события жизни вокруг доверия к любящему Богу. Когда происходят хорошие вещи, я принимаю их как дары от Бога, достойные благодарения. Когда случаются плохие вещи, я не принимаю их так же, посланные Богом - я вижу доказательства в Библии наоборот - и я не нахожу в них никаких оснований развестись с Богом. Скорее, я верю, что Бог может использовать даже эти плохие вещи для моей выгоды.
Анри Нувен говорит: «Когда мы приходим понять, что ... только Бог спасает, тогда мы свободны служить, тогда мы можем жить по -настоящему скромной жизни». Нувен изменил свой подход с «продажи жемчуга» или торговой торговли хорошими новостями, на «охоту за сокровищами», уже присутствующие в тех, кого он был призван, - переход от добычи религии к распределению благодати. Это имеет все значение в мире, рассматриваю ли я своего соседа как потенциального обращения или как кого -то, кого Бог уже любит.
Грейс свободна только потому, что сам даритель понесла стоимость.
Люди и общества не являются беспомощными жертвами наследственности. У нас есть сила, чтобы измениться - не глядя на «вниз» на природу, а «вверх» к Богу, который последовательно призывает нас вперед, чтобы стать теми людьми, для которых мы были разработаны. Срочно срочному миру нужна модель того, как это выглядит. Если христиане не смогут предоставить эту модель, кто будет?
Мир говорит, что вы получаете свою жизнь, получая все больше и все больше и больше и больше, но Иисус говорит: «Нет, это приводит к смерти. Вы верте, отдавая его, и когда вы отдаете его, вы вернете его.
Громовая, бесконечно, проповедь на горе доказывает, что до Бога мы все стоим на уровне: убийцы и температуру, прелюбодее и курицы, воры и жаждущие. Мы все в отчаянии, и это на самом деле единственное государство, подходящее для человека, который хочет знать Бога. Упав от абсолютного идеала, нам некуда приземлиться, кроме как в сети абсолютной благодати.
Молитва может показаться сначала как разъединение, рефлексивное время, чтобы рассмотреть Божью точку зрения. Но это преимущество возвращает нас к исполнению Божьей воли, работе Царства. Мы являемся собратьями Божьими, и поэтому мы обращаемся к молитве, чтобы оборудовать нас за партнерство.
Стремясь доказать, насколько они заслуживают любви Бога, законники упускают все смысл Евангелия, что это дар от Бога людям, которые этого не заслуживают. Решение греха не в том, чтобы навязывать вечно более строгий код поведения. Это знать Бога.
Конечно, Бог уже знает о голой истине о нас. Почему бы не признать это?
Сосредоточившись слишком близоручно на то, что мы хотим, чтобы Бог сделал от нашего имени, мы можем упустить значение того, что Он уже сделал.
Христиане не могут общаться с другими, потому что мы игнорируем основные принципы в отношениях. Когда мы делаем снисходительные суждения или провозглашают высокие слова, которые не переводят в действие или просто говорим, не прослушиваем, мы не любим - и, таким образом, сдерживаем жаждущий мир из живой воды. Хорошие новости о Божьей благодати уходят неслыханно.
Наше запутанное общество плохо нуждается в сообществе контраста, контркультуре простых паломников, которые настаивают на том, чтобы жить по -другому. В отличие от популярной культуры, мы будем расти внимания к наименьшим «достойным» в прямой оппозиции акценту нашей знаменитостей на успехе, богатстве и красоте.
Когда я оглядываюсь в воскресенье утром на людей, заполняющих скамью, я вижу риск, который предполагал Бог. По какой -то причине Бог теперь раскрывает себя в мире не через столб дыма и огня, даже через физическое тело Своего Сына в Галилее, а через коллекцию Монрела, которая включает в себя мою местную церковь и все другие подобные собрания в имени Бога Полем (стр. 68, церковь: зачем беспокоиться?)
Родители изучают использование власти и ее предела. Они могут настаивать на определенном внешнем поведении, но не могут изменить внутренние отношения. Они могут потребовать послушания, но не доброты - и, конечно, не любви.
Мы скулим о вещах, которые мы мало контролируем; Мы оплакиваем то, что, по нашему мнению, должно быть изменено.
Я говорю об этом с осторожностью, но мне интересно, является ли жестокое, настойчивое стремление к чуду - даже физическое исцеление - иногда предает отсутствие веры, а не изобилие его. При стремлении к чудесному решению проблемы, заставляем ли мы верность Бога, зависящего от того, раскрывает ли он себя снова в продуманном мире?
Мы в церкви имеем смирение и сознание, чтобы предложить миру, а не формулу успеха. Почти одиноко в нашем ориентированном на успех
Вера - это не просто частное дело или то, что мы практикуем раз в неделю в церкви. Скорее, это должно иметь заразное влияние на более широкий мир. Иисус использовал эти изображения, чтобы проиллюстрировать Его Царство. Посыпать дрожжами, заставляя все хлеб гнездо.
Люди инстинктивно знают разницу между чем -то, сделанным с мотивом прибыли и чем -то, сделанным с любовью.
Любопытно, что праведные фарисеи оказали мало исторического воздействия, за исключением короткого времени в отдаленном углу Римской империи. Но ученики Иисуса - практическая, неуместная и безнадежно некорректная группа людей - стали пьяными силой Евангелия, которое предлагало свободное прощение худшим грешникам и предателям. Этим людям удалось изменить мир.
Евангелия и остальная часть Нового Завета отражают жизнь Иисуса, что это значит для нас и что это значит для мира.
Мы признаем, что никогда не достигнем нашего идеала в этой жизни, отличительная церковь утверждает, что большинство других человеческих институтов пытаются отрицать.
