Иисус имел тенденцию почтить неудачников этого мира, а не победителей. Наша современная культура экстравагантно вознаграждает красоту, спортивные навыки, богатство и художественные достижения, качества, которые, казалось, впечатлили Иисуса вообще не.
Иисус никогда не встречал болезнь, которую он не мог вылечить, врожденный дефект, который он не мог изменить, демон, которого он не мог изгнать. Но он встретил скептиков, которые не могли убедить и грешники, что не смог обратиться. Прощение грехов требует акта завещания со стороны приемника, и некоторые, которые слышали самые сильные слова Иисуса о благодати и прощении, отвернулись нерасстриженными.
Иисус объявил о великом изменении ценностей в своей проповеди на горе, подняв не богатых или привлекательных, а скорее бедных, преследуемых и тех, кто скорбит.
Иисус зарезервировал свои самые сложные слова для скрытых грехов лицемерия, гордости, жадности и законника.
Проведя время на «грешниках», а также вокруг предполагаемых святых, у меня есть догад, почему Иисус провел так много времени с бывшей группой: я думаю, что он предпочитал их компанию. Поскольку грешники были честны в себе и не имели притворства, Иисус мог справиться с ними. Напротив, Святые выдвинули в эфир, судили его и стремились поймать его в моральной ловушке. В конце концов, это были святые, а не грешники, которые арестовали Иисуса.
Однажды я услышал замечание богослова, что в Евангелиях люди обращались к Иисусу с вопросом 183 раза, тогда как он ответил прямым ответом только три раза. Вместо этого он ответил другим вопросом, историей или каким -то другим косвеном. Очевидно, что Иисус хочет, чтобы мы сами работали с ответами, используя принципы, которым он учил и жил.
В рассказах об экстравагантной благодати, данной нам Иисусом, нет никаких лазейков, дисквалифицирующих нас от Божьей любви.
Благодать зависит не от того, что мы сделали для Бога, а скорее то, что Бог сделал для нас. Спросите людей, что они должны сделать, чтобы добраться до небес и большинство ответить: «Будь хорошим». Истории Иисуса противоречат этому ответу. Все, что мы должны сделать, это плакать: «Помогите!»
Иисус дал нам модель для работы Церкви на последней вечерни. В то время как его ученики продолжали предлагать больше организации - эй, давайте выбираем офицеров, установим иерархию, устанавливают стандарты профессионализма - Иисус тихо поднял полотенце и бассейн с водой и начал мыть ноги.
Иисус - лучшая подсказка, которую мы имеем в отношении того, на что похож Бог, и Он постоянно добрый и милосердный, особенно для тех, кто неудач. Он суровый к ужасным, осуждающим людям, но милосердным и милостивым к неудачам. Кажется, он вытягивает наименьшее ядро веры в каждого человека, с которым он. Итак, я предполагаю, что так Бог будет судить человечество.
Тем не менее, когда я читаю истории о рождении об Иисусе, я не могу не выйти, но хотя мир может быть наклонен к богатым и могущественному, Бог наклонен к произведению.
То, что вы и я думаете об Иисусе и о том, как мы отвечаем на него, определит нашу судьбу на всю вечность.
Ответ Иисуса на страдания людей и «нитью» дает представление о Божьем сердце. Бог не неизбежный абсолют, а любящий тот, кто приближается.
Когда Иисус пришел на землю, Демоны узнали Его, больные стекались к нему, и грешники обрушились на ноги и головы духами. Тем временем он обидел благочестивых евреев своими строгими предвзяями о том, на что должен быть Бог. Их отказ заставляет меня задуматься, могут ли религиозные типы делать только наоборот? Можем ли мы увековечить образ Иисуса, который соответствует нашим благочестивым ожиданиям, но не соответствует человеку, изображенному так ярко в Евангелиях?
Мы, последователи Иисуса, являемся агентами, назначенными для выполнения воли Бога на земле. Слишком легко мы ожидаем, что Бог сделает что -то для нас, когда вместо этого Бог хочет сделать это через нас.
Иисус был мастером благодати: он привлек грешников и моральных изгоев, даже когда он обидел религиозных и ответственных людей своего дня.
Политика проводит линии между людьми; Напротив, любовь Иисуса перерезает эти линии и распределяет благодать. Это, конечно, не означает, что христиане не должны участвовать в политике. Это просто означает, что, как мы это делаем, мы не должны позволять правилам власти вытеснять команду любить.
Иисус никогда не пытался скрыть свое одиночество и зависимость от других людей. Он выбрал своих учеников не как слуги, а как друзья. Он поделился с ними моментами радости и горя и попросил их во время нужды. Они стали его семьей, его заменительной матерью, братьями и сестрами. Они отказались от него, так как он отказался от них для них. Он любил их, просто и просто.
В небольших масштабах, от человека к человеку, Иисус столкнулся с теми страданиями, общими для всех нас. И как он ответил? Избегая философских теорий и теологических уроков, он протянул руку с исцелением и состраданием. Он простил грех, исцелил пострадавшего, изгнал зло и даже преодолел смерть.
Власть, независимо от того, насколько благими намерения, как правило, вызывает страдания. Любовь, быть уязвимым, поглощает это. В точке сходимости на холме, называемом Голгофью, Бог отказался от одного ради другого.
Иисус не дал притчи, чтобы научить нас жить. Я полагаю, он дал им исправить наши представления о том, кто такой Бог и кто любит Бог.
Ветхий Завет предвидит [Иисуса] на протяжении всего пути.
Возможно, самая могущественная вещь, которую христиане могут сделать, чтобы общаться с скептическим миром,-это жить полноценной жизнью, демонстрируя доказательства того, что путь Иисуса действительно ведет к самой обильной и самой плоской жажде.
Если моя активность, какая бы хорошо мотивированная, вытесняет любовь, то я неправильно понял Евангелие Иисуса. Я застрял с законом, а не Евангелием благодати.
Мы все трофеи Божьей благодати, некоторые более драматично, чем другие; Иисус пришел за больными, а не для колодца, для грешника, а не праведника. Он пришел, чтобы выкупить и трансформироваться, чтобы сделать все новой. Желаю вам более преданным, чем когда -либо, чтобы питать души, которых вы прикасаете, те нежные жизни, которые подержали огромные нападения вселенной. (с.88)
