Пустые головы, когнитивная наука научила нас, ничего не изучать. Мощная культурная и личная гибкость нашего вида обязана, по крайней мере, отчасти к нашему начинающему так хорошо информирована; Мы хорошие учащиеся, потому что мы знаем, на что обратить внимание и какие вопросы нужны для завышения.
Это был период, когда люди были гораздо приятнее друг с другом всеми возможными способами. Я не говорю, что это потому, что мы отпускаем наше эмпатию, что мы лучше друг другу, просто капля, похоже, не причиняет никакого вреда.
Мне нравится социальные сети, и мне нравится слышать от людей. Мне не нравятся уродливые вещи, но есть некоторые люди - умные люди - у которых совершенно другая перспектива, и я получу от них обратную реакцию. И это не обязательно плохо.
Было бы неплохо, если бы все, у кого было что -то интересное, о моей работе могли сказать это вежливо и гражданское, но это не работает так ... иногда люди просто действительно противны.
Я думаю, что есть некоторые доказательства того, что мы эмпатичны по своей природе. Есть некоторые доказательства исследований детей и маленьких детей, которые они резонируют с болью других, и есть некоторая работа Франса де Ваала, которую другие приматы также резонируют с болью других.
Люди различаются по тем, насколько они эмпатичны. Некоторые люди действительно вздрогнули бы, если бы я смотрел, как я ударил мою руку молотком, а другим людям просто все равно.
Люди различаются в том, где они направляют свое сочувствие и сострадание. Многие люди очень обеспокоены страданиями нечеловеческих животных, а некоторым не все равно. Есть культурные различия.
Моя книга будет вызвана против эмпатии, которая может дать вам ощущение, куда пойдет мой аргумент. Всякий раз, когда я говорю об этом, я должен начинать самыми скучными из всех возможных способов: определяя мои условия. Под «эмпатией» некоторые люди имеют в виду все, что хорошее - сострадание, доброта, тепло, любовь, быть мужественным, меняющим мир - и я за все эти вещи. Я не монстр.
Я думаю, что мы должны действительно отговорить такую эмпатическую взаимодействие, когда дело доходит до принятия моральных решений. Я думаю, что мы должны сосредоточиться на чем -то вроде сострадания, на том, чтобы заставить людей больше заботиться о других, не ставя себя на их место.
Я думаю, что есть некоторые доказательства того, что, когда дело доходит до того, чтобы стать врачом или медсестрой, полицейским или терапевтом, это чуткое взаимодействие приводит к выгоранию. Представьте себе, что если вы имеете дело с тяжело больными детьми, и вы все время чувствовали их боль и боль их родителей - вы не сможете выполнять эту работу очень долго. Это убьет тебя.
По большей части люди используют «сочувствие», чтобы означать все хорошее. Например, многие медицинские школы имеют курсы по эмпатии. Но если вы посмотрите на то, что они имеют в виду, они просто хотят, чтобы студенты -медики были приятнее со своими пациентами, слушать их, уважать их, понять их. Что не нравится? Если бы они действительно учили эмпатии, то я бы сказал, что там есть мир проблем.
Меня действительно интересует удовольствие, которое мы получаем от историй и удовольствия, которые мы получаем от фильмов, и, безусловно, удовольствие, которое мы получаем от виртуальных переживаний. Моя жалоба против эмпатии как морального руководства. Но как источник удовольствия, его нельзя победить.
Я никогда больше не собираюсь писать о собаках. Вы можете написать об исламе, вы можете написать о сексуальности, но нет, не собаки.
Я люблю учить. Я бы не стал работать, которая не включала ее.
Когда вы начинаете писать вещи, чтобы попытаться убедить кого -то, кто еще не является частью вашей гильдии или вашей профессии, что что -то интересно, это заставляет вас спросить себя: «Ну, почему это интересно?»
Я очень восхищаюсь людьми, которые думают, как эффективный альтруист, которые пытаются рационально подумать о том, как они могут изменить мир к лучшему, и которые стараются не катиться от иррациональных соображений, таких как цвет кожи или кто -то живет или нет. в том же районе.
В моей собственной жизни я не живу как эффективный альтруист. Эффективный альтруист действительно не одобряет мою жизнь. Я не даю достаточно благотворительности, и у меня все еще есть обе мои почки.
Даже благотворительные организации, которые я даю, связаны с вещами, которые затрагивают мою жизнь, как Специальная Олимпиада. Я не полностью рациональный; Меня поражает свои предубеждения и мои эмоции.
Я не пацифист. Я думаю, что страдания невинных людей могут быть катализатором моральных действий. Но эмпатия ставит слишком большой вес в масштабе в пользу войны. Сочувствие действительно может привести к насилию.
Каждый президент, демократ или республиканец просто работает над предположением, что лучше держать работу в Америке, чем отпустить их в Мексику.
Из -за сочувствия мы больше заботимся и посвящаем гораздо больше ресурсов, знакомому, из нашей страны или нашей группы, чем незнакомца.
Что -то столь же важное и центральное и охватывающее, как эмпатия, не может быть плохим. Я думаю, что эмпатия играет роль в интимных отношениях, где вы можете хотеть, чтобы ваш партнер не только заботился о вас или понимал вас, но и чувствует то, что вы чувствуете.
Мне очень интересно, почему мы делаем хорошие вещи или плохие вещи, и откуда приходят моральные суждения.
Вы можете утверждать на утилитарных основаниях, что лучший способ работать в мире - это для всех, чтобы сначала позаботиться о себе. И люди привели этот аргумент. Но я просто думаю, что нам было бы намного лучше, если бы мы могли заботиться о отдаленных других даже немного больше.
Когда люди хотят вдохновить вас на то, чтобы выступить против группы людей, они часто используют сочувствие. Когда Обама хотел бомбить Сирию, он обратил наше внимание на жертв химической войны. А в обеих войнах в Ираке политики сказали: «Посмотрите на ужасные вещи, которые происходят». Я не пацифист. Я думаю, что страдания невинных людей могут быть катализатором моральных действий. Но эмпатия ставит слишком большой вес в масштабе в пользу войны. Сочувствие действительно может привести к насилию.
