Угнешенные группы часто помещаются в ситуацию, когда нас слушают, только если мы создам наши идеи на языке, который знаком и удобен для доминирующей группы. Это требование часто меняет значение наших идей и работает, чтобы поднять идеи доминирующих групп.
Чтобы сохранить свою власть, доминирующие группы создают и поддерживают популярную систему «здравого смысла» идей, которые поддерживают их право управлять. В Соединенных Штатах гегемонические идеологии, касающиеся расы, класса, пола, сексуальности и нации, часто настолько распространены, что трудно концептуализировать их альтернативы, не говоря уже о способах сопротивления социальной практике, которые они оправдывают.
Знание без мудрости является достаточным для мощного, но мудрость необходима для выживания подчиненного
Большая часть активизма вызвана обычными людьми.
Однако сложные энергетические структуры изнутри, однако, работая в области трещин в системе, требует обучения, чтобы говорить на нескольких языках власти убедительно.
Я полагаю, что черная феминистская мысль состоит из специализированных знаний, созданных афро-американскими женщинами, которые разъясняют точку зрения и чернокожих женщин. Другими словами, черная феминистская мысль охватывает теоретические интерпретации реальности чернокожих женщин теми, кто ее живет.
Белый студент колледжа из частного колледжа уходит в бедный район и волонтеры по четыре часа в неделю, и это считается образцовым. [В то время как] бедный ребенок, который живет в этом сообществе и заботится обо всех детях в этом районе четыре часа каждый день, не рассматривается как добровольца.
Потенциальная значимость чернокожих феминистских мышлений выходит за рамки демонстрации того, что афро-американские женщины могут быть теоретиками. Как черная феминистская практика, которую она отражает и которая стремится к развитию, черная феминистская мысль может создать коллективную идентичность среди афроамериканских женщин о размерах точки зрения чернокожих женщин. Благодаря процессу восстановления, черная феминистская мысль может предложить афроамериканским женщинам по-разному взглянуть на себя и наши миры
Несмотря на давние претензии со стороны элиты, что чернокожие, женщины, латиноамериканцы и другие аналогично оторванные группы в Соединенных Штатах по-прежнему неспособны создать тип интерпретирующей аналитической мысли, которая обозначена теорией на Западе, мощные знания сопротивления, которые свернули бывшие социальные Структуры социального неравенства отвергают эту точку зрения. Члены этих групп фактически теоретизируют, и наша критическая социальная теория была центральной в нашем политическом расширении и поисках справедливости.
Женщины получают социальное влияние благодаря своей роли как матерей, передатчиков культуры и родителей для следующего поколения.
Таким образом, гендерная идеология не только создает идентификацию о женственности, но также формирует концепции мужественности.
Слишком много чернокожих мужчин, которые хвалит свою собственную мать, чувствуют себя менее соблюдением матерей своих детей.
То, что приводит к восхищению в белой женщине, только ускоряет деградацию женского раба.
Под окрашенной слепой идеологией нового расизма чернота должна рассматриваться как доказательство предполагаемой толкой, которая, по-видимому, характеризует современные экономические возможности.
Социальные условия, которые стимулируют большое количество людей в действие, игнорируются в пользу голливудской версии истории, посвященной одному завоевающему герою. Поскольку в его лидере воплощено движение за социальные изменения, смерть лидера означает смерть движения.
Подход для подражания к социальным изменениям не заменяет сложную несправедливую практику занятости, образовательную политику и жилье.
Чувство ответственности чернокожих женщин за воспитание детей в их собственных расширенных семейных сетях стимулировало более общую этику ухода, когда чернокожие женщины чувствуют себя ответственными ко всем детям чернокожих сообществ.
Работа для чернокожих женщин была важным и ценным измерением афроцентрических определений черного материнства.
